Auf der Suche nach dieser Antwort entdeckte ich eine durchgängige Wahrheit, die der Apostel Paulus durch den gesamten Römerbrief hindurch verkündet. Es ist genau das Wort des Evangeliums der Wahrheit aus Wasser und Geist.
Jesus Christus kam auf diese Erde und löste das Problem der Sünde der Menschheit vollständig in einer zweifachen Struktur.
Erstens das Werk, alle Sünden der Welt auf seinen Leib zu nehmen, indem er die Taufe von Johannes empfing, und zweitens das vollständige Tragen des gerechten Gerichts Gottes, indem er am Kreuz Blut vergoss und den Preis für die Sünde bezahlte, weil die Sünden der Welt auf seinen Leib übertragen worden waren. Diese beiden Werke bilden ein einziges Heilswerk, das nicht voneinander getrennt werden kann.

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Die Verse in Römer 1,1–17 fassen bereits in der Einleitung die Identität und die Kraft des Evangeliums zusammen und zeigen auf, wie die Errettung geschenkt wird.
Diese Verse sind wie eine Art ›Manifest des Evangeliums‹, das den gesamten Römerbrief eröffnet. Zunächst stellt sich Paulus in den Versen 1 bis 7 als Knecht Jesu Christi und als ein für das Evangelium ausgesonderter Apostel vor.
Dieses Evangelium ist keine neue, von Menschen erdachte Lehre, sondern das ›Evangelium Gottes‹, das bereits in den Schriften durch die Propheten verheißen wurde. Im Mittelpunkt des Evangeliums steht Jesus Christus.
Nach dem Fleisch ist Er aus dem Geschlecht Davids geboren, und nach dem Geist der Heiligkeit ist Er der Sohn Gottes, der die Kraft der Auferstehung von den Toten besitzt.
Durch diesen Jesus Christus wurde das Apostelamt verliehen, und dieses Evangelium wird allen Berufenen überbracht, ohne Unterschied zwischen Juden und Heiden.

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In Römer 2 spricht der Apostel Paulus das religiöse Leben der Juden direkt an und erklärt deutlich, warum ein rein judaistischer Glaube allein nicht zur Rettung führen kann.
Die Absicht des Paulus ist es nicht einfach, die Juden zu verurteilen, sondern sie zu dem wahren Retter, Jesus Christus, zu führen.
Der grundlegende Fehler des judaistischen Glaubens, auf den Paulus hinweist, besteht darin, dass sie zwar stolz darauf waren, den Willen Gottes zu kennen, ihnen aber in Wirklichkeit die Fähigkeit fehlte, sich durch die Erfüllung dieses Willens selbst gerecht zu machen.
Die Juden besaßen das Gesetz, bewahrten die Traditionen und hielten an ihrer Identität als Gottes Volk fest. Paulus betont jedoch, dass vor Gott nicht die Hörer des Gesetzes, sondern nur die Täter des Gesetzes gerechtfertigt werden, was impliziert, dass niemand das Gesetz vollkommen halten kann.
Mit anderen Worten: Das Judentum ist ein Glaube, der zwar den Schein der Frömmigkeit hatte, dem aber die tatsächliche Kraft fehlte, das Problem der Sünde zu lösen.

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Ein Mensch kann die Sündenvergebung in seinem Herzen nur dann empfangen, wenn er an die Taufe, die Jesus empfing, und an das Blut, das Er vergoss, glaubt.
Vor Gott können Menschen niemals durch das Gesetz gerettet werden; vielmehr zieht ein gesetzliches Glaubensleben nur den Zorn Gottes nach sich.
Diejenigen, die an einen gesetzlichen Glauben gebunden sind, betonen gegenüber ihren Mitgläubigen nur äußerliche Handlungen.
In der Vergangenheit richteten und verachteten auch die Juden die Heiden aufgrund des Gesetzes, das sie besaßen, und taten sie mit den Worten ab: »Sie kennen Gott nicht, beten Götzen an und sind wie die Tiere.«

Die Wahrheit, die wir erkennen müssen, besteht darin, dass wir die Taufe, die Jesus empfing, und Sein Blut als vollkommene Rettung in unsere Herzen aufnehmen müssen.
Diejenigen, die dies ablehnen, können dem Gericht über die Sünde gemäß dem Wort Gottes nicht entgehen.
Wer im Gesetz gefangen ist, wendet sich von dem ›Evangelium von Wasser und Geist‹ – dass Jesus durch Seine Taufe alle Sünden der Welt auf sich nahm und tilgte – und der darin enthaltenen Liebe Gottes ab.

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Welchen Vorzug hat der Jude gegenüber dem Heiden?
Die Juden sind diejenigen, denen das Wort Gottes anvertraut wurde. Gott berief Abraham und verhieß ihm Nachkommen; später gab Er seinen Nachkommen das Gesetz und verhieß durch das Opfersystem, den Erlöser zu senden.
Wenn die Juden irgendeinen Vorzug gegenüber den Heiden hatten, dann den, dass sie den Stammvater des Glaubens hatten, dass ihnen das Wort Gottes anvertraut wurde und dass sie zu einem Volk wurden, das Gott fürchtete.

Römer 2,17 und die folgenden Verse erwähnen spezifisch den Vorzug, den der Jude gegenüber dem Heiden hatte.
Ihr Vorzug bestand darin, dass sie die Beschneidung empfangen hatten. Die Beschneidung war das Zeichen der Verheißung, dass Gott der Gott Abrahams und seiner Nachkommen sein würde.
Körperlich gesehen war es der Akt des Abschneidens der männlichen Vorhaut, aber geistlich gesehen bedeutet es das Abschneiden der Sünden eines Menschen durch den Glauben an das Evangelium aus Wasser und Geist.
Die Juden hatten jedoch keine geistliche Beschneidung empfangen, sondern waren lediglich Nachkommen Abrahams, die die körperliche Beschneidung erhalten hatten.

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Wir haben die Vergebung aller Sünden durch die Errettung empfangen, die der Herr uns geschenkt hat.
Unser Herr kam auf diese Erde und nahm, indem er die Taufe im Jordan empfing, ein für alle Mal jede Sünde auf sich, die die Menschheit von der Geburt bis zum Tod begeht – die von den Eltern geerbte Erbsünde und alle im Laufe eines Lebens begangenen Tatsünden – und tilgte sie.
Darüber hinaus rettete er uns, die wir an Jesus Christus glauben, von allen Sünden, indem er am Kreuz an unserer Stelle das Gericht auf sich nahm, das wir verdient hätten.
Auf diese Weise haben wir die Sündenvergebung erlangt, indem wir in unseren Herzen an die Errettung glauben, die durch das Wasser und das Blut Jesu Christi vollbracht wurde, und wir sind vor Gott sündlos geworden.

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Der Apostel Paulus sagte in Bezug auf den Glauben Abrahams, dass Abraham nach dem Fleisch oder durch Werke absolut nichts hatte, dessen er sich groß rühmen konnte.
Der Grund, warum Abraham von Gott anerkannt werden, zum Vater des Glaubens aufsteigen und ein gesegneter Heiliger werden konnte, der die Sündenvergebung empfing, lag einzig und allein darin, dass er dem Wort Gottes glaubte.

Die Bibel lehrt, dass Gott nicht auf die Werke Abrahams schaute, sondern auf sein an Gott glaubendes Herz, und ihm dies als »Gerechtigkeit« anrechnete.
Mit anderen Worten war der Glaube Abrahams keine eigene persönliche Anstrengung, sondern ein Glaube, der das von Gott gesprochene Wort genau so annahm, wie es ist.
Daher sprechen die Verse 4 und 5 in Römer Kapitel 4 wie folgt:

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Heute haben wir das Wort aus Römer Kapitel 4, die Verse 18 bis 24, betrachtet.
Wir wissen, dass Abraham, als er 75 Jahre alt war, sein Heimatland, seine Verwandtschaft und das Haus seines Vaters, Ur in Chaldäa, verließ und sich auf den Weg machte, um der Führung Gottes zu folgen.
Eines Tages erschien ihm Gott, hieß ihn, die Sterne am Himmel zu betrachten, und verhieß ihm, dass Er seine Nachkommen so zahlreich wie diese Sterne machen würde.
Abraham glaubte diesem Wort Gottes. Weil er selbst in einer Situation hoffte und glaubte, in der er unmöglich hoffen konnte, wurde er zum Vater des Glaubens.
Weil er dem Wort, das Gott verheißen hatte, ohne zu zweifeln glaubte, bekam er einen Sohn und konnte eine Nation gründen.

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Genau wie Abrahams Glaube in einzigartiger Weise anerkannt wurde, weil er dem Wort Gottes vertraute, so sind auch wir gerettet und mit Gott versöhnt worden durch den Glauben an die Taufe, die Jesus Christus von Johannes empfing, und an das Blut des Kreuzes.

In Römer Kapitel 5, Verse 1 bis 11, offenbart der Apostel Paulus die Tatsache, dass die Errettung nach demselben Prinzip wie der Glaube Abrahams zuteilwird.
Er erklärt, dass das Wesen dieses Glaubens heute darin besteht, an die Taufe und das Kreuz Jesu Christi zu glauben, die das Werk der Errettung bilden.
Abraham empfing die Rechtfertigung, indem er das Wort Gottes so glaubte, wie es ist, noch bevor das Gesetz existierte.
Sein Glaube war nicht das Ergebnis von Werken, sondern ein Vertrauen auf die Verheißung Gottes.
Dadurch stellt Paulus klar, dass der Maßstab der Errettung nicht in Werken liegt, sondern in dem Glauben, der dem von Gott gesprochenen Wort vertraut.

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Heute lesen wir die Worte aus Römer Kapitel 5, Verse 12 bis 21.
Der Titel dieses Wortes lautet: »Durch einen Menschen wurden wir zu Sündern, und durch einen Menschen, Jesus Christus, wurden wir von der Sünde dieser Welt errettet.«

Bevor wir uns dem Kerninhalt des heutigen Textes zuwenden, müssen wir zunächst auf einige falsche Lehren hinweisen, die sich in der Religion des modernen Christentums etabliert haben.
Die widersprüchlichen Lehren, die dem Glauben innerhalb des Christentums gegenwärtig schaden, sind folgende.

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In Römer Kapitel 6 macht der Apostel Paulus deutlich, dass das zuvor verkündete Evangelium der Gnade keineswegs ein Freibrief ist, der Zügellosigkeit oder Sünde erlaubt.
Stattdessen erklärt er systematisch die neue Identität und die Lebensstruktur derer, die in Christus gerettet sind.
Dieses Kapitel befasst sich in erster Linie damit, was der Gerettete bereits geworden ist, anstatt sich lediglich darauf zu konzentrieren, wie er leben muss.

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Wir müssen einen Glauben haben, der mit der Taufe, die Jesus empfing, und mit seinem Tod vereint ist.
Die Bibel sagt, dass diejenigen, die auf Christus getauft wurden, Christus angezogen haben.
Deshalb heißt es in Römer Kapitel 6: »Oder wisset ihr nicht, daß wir, so viele auf Christum Jesum getauft worden, auf seinen Tod getauft worden sind?«
Die Bedeutung dieses Verses liegt darin, dass wir glauben, dass Jesus, als er von Johannes im Jordan getauft wurde, all unsere Sünden ein für alle Mal auf sich nahm.
Genau dies ist die ›Vereinigung‹ zwischen Jesus Christus und uns.

An die Taufe und den Kreuzestod Jesu Christi zu glauben bedeutet ferner zu glauben, dass er, weil er durch die Taufe meine Sünden übernahm, an meiner Stelle als Lohn für diese Sünde starb.
Dies ist der mit der Taufe und dem Tod Jesu vereinigte Glaube, und wir können diese Vereinigung im Glauben an das Evangelium von Wasser und Geist vollziehen.

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In Römer Kapitel 7 offenbart der Apostel Paulus sehr ehrlich und logisch die Realität des Menschen unter dem Gesetz, insbesondere die innere Tragödie, die sich ereignet, wenn man an dem Gesetz festhält, unabhängig davon, ob dies vor oder nach der Errettung geschieht.
Der Zweck dieses Kapitels besteht nicht einfach darin, zu erklären, warum der Heilige gegen die Sünde kämpft, sondern vielmehr darin, begreiflich zu machen, warum man durch das Gesetz niemals die Freiheit erlangen kann.

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Betrachtet man die Worte aus Römer Kapitel 7, Vers 24 bis Kapitel 8, Vers 6, so bilden zwei Zustände einen deutlichen Kontrast.
Der eine ist das grundlegende Problem, mit dem die Menschheit konfrontiert ist, und der andere ist Gottes Methode, dieses Problem zu lösen.

In Römer Kapitel 7, Vers 24 bis 25 steht Folgendes geschrieben:
»Ich elender Mensch! Wer wird mich retten von diesem Leibe des Todes? – Ich danke Gott durch Jesum Christum, unseren Herrn! Also nun diene ich selbst mit dem Sinne Gottes Gesetz, mit dem Fleische aber der Sünde Gesetz.«
Als der Apostel Paulus auf sein eigenes Fleisch blickte, nannte er sich selbst einen ›elenden Menschen‹ und klagte, indem er sein eigenes Fleisch als einen ›Leib des Todes‹ bezeichnete.
Unmittelbar danach dankte er jedoch Gott durch Jesus Christus. Dies liegt daran, dass er die zwiespältige Begrenzung des Menschen zutiefst spürte, der sich zwar mit dem Sinn nach dem Gesetz Gottes sehnt, mit dem Fleisch jedoch keine andere Wahl hat, als dem Gesetz der Sünde zu dienen.

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Durch Römer Kapitel 7 teilt uns der Apostel Paulus mit, wie wir zu Jesus Christus kommen und neues Leben erlangen, und wie wir dem Gesetz sowie dem furchtbaren Zorn Gottes entkommen können.
Die Bibel beschreibt den Menschen als ein Wesen, das einem Dunst oder einem Wurm gleicht.
Ursprünglich wurde der Mensch als ein edles Wesen erschaffen, doch aufgrund der Sünde ist er in einen unbedeutenden Zustand gefallen.
Da »der Lohn der Sünde der Tod ist«, lautet Gottes feierliche Proklamation, dass Tod und Verderben auf alle Menschen warten, die als Nachkommen Adams geboren werden.

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Es gibt unzählige Menschen auf der Welt, die an Jesus glauben, aber weil viele von ihnen ihren eigenen Gedanken folgend glauben, führen sie ein leeres religiöses Leben, ohne von neuem geboren zu sein.
Wenn ein Mensch versucht, aus einer fleischlichen Perspektive an Jesus zu denken und an ihn zu glauben, kann er niemals von neuem geboren werden.
Die Bibel sagt, dass derjenige, der dem Fleisch folgt, auf das sinnt, was des Fleisches ist, und das Ergebnis dieses Denkens der Tod ist; die Gesinnung des Geistes aber ist Leben und Frieden.
Dennoch verharren viele in einem unbestimmten Warten und vagen fleischlichen Denken und sagen: »Eines Tages, wenn ich weiter glaube, werde ich von neuem geboren werden«, oder: »Jetzt bin ich ein Sünder, aber mit der Zeit werde ich besser und gerecht werden.«
Diese fleischliche Denkweise wird zum entscheidenden Faktor, der einen Menschen daran hindert, von neuem geboren zu werden.

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Dass Jesus Christus von Johannes dem Täufer getauft wurde, um alle Sünden der Welt auf einmal auf sich zu nehmen, diese Sünden trug, am Kreuz starb und auferstand, geschah, um die gerechte Forderung des Gesetzes an die Menschheit zu erfüllen, dass »der Lohn der Sünde der Tod ist« – das heißt, um Gottes Gerechtigkeit zu erfüllen.
Wir setzen unser Glaubensleben fort, indem wir an diese Gnade glauben, die uns von der Sünde errettet, und wie der Apostel Paulus bezeugte, haben wir die Vergebung der Sünden in der Gewissheit empfangen, dass es nun keine Verdammnis für die gibt, welche in Christo Jesu sind.
Hinsichtlich der Frage, mit welchem Glauben wir nach dem Empfang einer solchen Errettung leben sollten, überliefert der Apostel Paulus eine kostbare Lehre aus der Perspektive des ›Unterschieds im Denken‹.

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Das Wort in Römer 8,9 – »Ihr aber seid nicht im Fleische, sondern im Geiste, wenn anders Gottes Geist in euch wohnt« – erklärt die vorhergehenden Inhalte, indem es sie tiefer entfaltet.
Da die Gesinnung des Fleisches Feindschaft gegen Gott ist und sich dem Gesetz Gottes nicht unterwerfen kann, wird die Fähigkeit, Gott zu folgen – selbst wenn Christen an das Evangelium glauben und von neuem geboren sind –, davon bestimmt, ob sie dem Fleisch oder dem Geist folgen.
Dies lehrt, dass diejenigen, die geistliche Gedanken denken und dem Geist folgen, Gott nachstreben und seine Segnungen genießen können; diejenigen jedoch, die dies nicht tun, erreichen letztendlich einen Zustand des Todes, selbst wenn sie von neuem geboren sind.

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In Römer Kapitel 9 befasst sich der Apostel Paulus mit der überaus tiefgründigen Frage, ob Gottes Verheißung angesichts der Tatsache, dass Israel den Messias ablehnte, fehlgeschlagen ist. Hier legt Paulus dar, dass Gottes Verheißung niemals fehlgeschlagen ist, indem er Gottes Souveränität und Erwählung, seine Barmherzigkeit sowie die Identität des wahren Israels entfaltet.

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Heute möchte ich eine Botschaft über das Herz des Apostels Paulus weitergeben, der zutiefst betrübt war, weil sein eigenes Volk nicht an Jesus glaubte, und der sich dennoch sehnlichst dessen Errettung wünschte.
Als Jude sehnte sich Paulus mehr als jeder andere danach, dass seine eigenen Verwandten errettet würden. Auch Jesus kam dem Fleische nach aus der jüdischen Abstammungslinie auf diese Erde und wurde als unser Retter in die Familie jüdischer Vorfahren hineingeboren.

Paulus war ein Jude, der die Errettung erfuhr, nachdem er Jesus begegnet war.
Wie wir ab Vers 6 des heutigen Textes sehen können, wusste Paulus ganz klar, dass man nur durch den Glauben an das Wort Gottes ein Kind Gottes werden kann.
Er predigte das Evangelium unermüdlich; da sein eigenes Volk jedoch in einem unerretteten Zustand verblieb, überbringt er diese Botschaft mit einem überaus traurigen Herzen.

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