L'enseignement s'appuie principalement sur Luc 14:25-33 (la parabole de l'homme qui construit une tour) et Luc 21:17, soulignant que suivre Christ exige bien plus qu'un simple enthousiasme initial. C'est un engagement radical qui demande de porter sa croix, de préférer Jésus à toutes nos relations, et de renoncer à tout ce que nous possédons. Le message insiste sur le fait que la persévérance est notre responsabilité personnelle - Dieu nous soutient, nous guide et nous fortifie, mais c'est à nous de persévérer.

Pour cultiver cette persévérance, cinq éléments essentiels sont identifiés (formant l'acronyme "DRAME") : Discipline (dans la lecture biblique et la prière), Régularité (dans nos pratiques spirituelles), Assemblée (vivre la foi en communauté), Motivation (se rappeler l'enjeu du salut), et Efforts (continuer même quand c'est difficile). Le message se conclut par un rappel poignant : sans persévérance, le "drame" qui nous attend est éternel, d'où l'importance capitale non seulement de l'évangélisation mais aussi du discipulat mutuel.

La Transfiguration : Un événement biblique négligé... et pourtant crucial

Que se passe-t-il quand Dieu le Père intervient audiblement pour confirmer l'identité de son Fils ? Pourquoi Moïse et Élie apparaissent-ils pour parler de l'« exode » que Jésus va accomplir à Jérusalem ? Et surtout : pourquoi sans cet événement, la croix devient incompréhensible ?

Dans cet épisode, nous explorons la Transfiguration (Matthieu 17, Marc 9, Luc 9) dans ses racines hébraïques et sa portée théologique. Vous découvrirez :

LE CONTEXTE : Six jours après l'annonce scandaleuse de la croix qui a choqué les disciples, Dieu intervient sur une montagne pour révéler qui est vraiment Jésus. Pierre vient de confesser : "Tu es le Christ", mais Jésus annonce qu'il doit souffrir et mourir. Pierre refuse : "Que cela ne t'arrive pas !" Jésus répond : "Arrière de moi, Satan !"

Face à ce choc, Dieu confirme : "Celui-ci est mon Fils bien-aimé : ÉCOUTEZ-LE !"

CE QUE VOUS APPRENDREZ :

• Pourquoi sans la révélation de la divinité de Christ, sa mort n'est qu'un martyre noble mais non-rédempteur
• Comment la valeur du sacrifice dépend de l'identité du sacrificateur (homme vs Dieu incarné)
• La signification de la Shekinah (la nuée glorieuse) qui valide l'événement
• Pourquoi Moïse (la Loi) et Élie (les Prophètes) confirment que la croix fait partie du plan divin
• Le lien entre la Transfiguration et la résurrection comme preuves de la divinité
• Comment cet événement a fondé la prédication apostolique (2 Pierre 1:16-18)

AVERTISSEMENT CRUCIAL : Nous vivons à une époque où certaines représentations populaires de Jésus (séries, films, livres) omettent la Transfiguration et présentent un Christ "trop humain" au détriment de sa divinité. Apprenez à discerner si le Jésus qu'on vous présente est le Jésus biblique - à la fois l'Agneau doux ET le Lion de Juda, l'Ami des pécheurs ET celui devant qui nous devons tomber face contre terre.

L'APPEL FINAL : "Ne laissez personne vous présenter un autre Jésus. Le Jésus transfiguré - glorieux, divin, confirmé par le Père - c'est CELUI-LÀ que nous servons, c'est CELUI-LÀ qui est mort pour nous, et c'est CELUI-LÀ qui reviendra en gloire."

Un message essentiel pour tout chrétien qui veut comprendre en profondeur l'identité de Christ et l'œuvre de la croix.

Passages bibliques mentionnés : Matthieu 16-17, Marc 9, Luc 9, 2 Pierre 1, 2 Corinthiens 11, Exode 24 & 40, 1 Rois 8, Jean 1:14

Thèmes : Christologie, Transfiguration, Shekinah, Gloire divine, Substitution pénale, Discernement théologique, Racines hébraïques

Quand Israël a demandé un roi "comme les autres nations", ils ont rejeté Dieu lui-même. Cet épisode explore un contraste saisissant entre la vision divine d'un roi et les désirs humains du pouvoir.

En examinant Deutéronome 17 et 1 Samuel, nous découvrons que Dieu avait prévu un roi radicalement différent : sans armée imposante, sans richesses accumulées, sans harem de femmes. Un roi dont le seul pouvoir serait de méditer la Parole de Dieu jour et nuit, de la garder sur son cœur et de ne jamais s'en détourner. Pas un roi puissant selon les standards du monde, mais un roi selon le cœur de Dieu.

Pourtant, même Salomon, béni de Dieu, a enfreint toutes ces règles. Il a eu des richesses incalculables, des chevaux et des chars, de nombreuses femmes. Pourquoi ? Parce que la royauté en Israël est partie d'un mauvais pied : d'un rejet de Dieu comme roi véritable.

Dans cet enseignement puissant, découvrez :

• La différence entre le roi que Dieu offre et celui que nous désirons
• Comment la Parole de Dieu s'accomplit toujours, même quand nous la rejetons
• Le lien prophétique avec la nouvelle alliance en Jésus-Christ
• Une question essentielle : quel roi voulons-nous vraiment servir ?

Un message qui nous interpelle aujourd'hui : choisissons-nous un roi selon les apparences du monde, ou le Roi que Dieu nous a donné ?

"Il faudrait que ce que j'ai créé cesse de m'obéir pour que mes promesses ne s'accomplissent pas. Ce qui n'est pas possible."

Dans le Nouveau Testament qui dirige vraiment l'Église ?

Dans cette deuxième partie de notre série, nous plongeons dans un sujet qui dérange : le leadership dans l'Église du Nouveau Testament.

Spoiler : il n'y a pas de "LE Pasteur" dans le Nouveau Testament.

Ce que vous allez découvrir :

✅ Pourquoi l'Église n'a jamais été conçue pour être dirigée par un seul homme

✅ Les deux groupes essentiels dans une église : les Anciens et les Diacres

✅ Les vraies qualifications bibliques d'un ancien (et pourquoi elles sont si différentes de nos critères actuels)

✅ Le rôle méconnu de la discipline d'église et pourquoi elle nécessite une équipe

✅ Comment l'Église primitive choisissait ses leaders (indice : toute l'assemblée était impliquée)

✅ La traduction trompeuse d'Hébreux 13:17 qui a donné trop de pouvoir aux leaders

✅ Pourquoi les apôtres plantaient TOUJOURS les églises en équipe de deux (jamais seuls, jamais avec juste leur épouse)

⚠️ Attention : Ce message challenge les structures traditionnelles et ramène à ce que la Bible dit réellement sur le leadership d'église. Si vous cherchez à comprendre le modèle biblique plutôt que les traditions humaines, cette vidéo est pour vous.

Traduction utilisée : Segond 21

Mon objectif : Vous équiper pour étudier les Écritures par vous-même et redécouvrir le modèle original de l'Église du Nouveau Testament.

Abonnez-vous pour ne pas manquer les prochaines parties de cette série !

Série complète "Bâtir une Église du Nouveau Testament" :

• Partie 1 : Qu'est-ce que l'Église ?
• Partie 2 : Le Leadership Biblique (vous êtes ici)
• Partie 3 : Les 5 Ministères (à venir)
• Parties suivantes : Taille et forme, Discipline, Louange, Finances, Évangélisation

Partagez vos réflexions dans les commentaires !

#EgliseDuNouveauTestament #LeadershipBiblique #Anciens #Etudebiblique #EgliseLocale

Note optionnelle à ajouter selon ton choix : Cet enseignement est basé sur une étude approfondie des Écritures et ne vise pas à critiquer une église en particulier, mais à nous aider tous à nous rapprocher du modèle biblique.

Paul, qui a traversé des épreuves extrêmes au point de désespérer même de rester en vie, nous montre comment recevoir le réconfort divin et le partager avec ceux qui souffrent. Ce message nous rappelle une vérité essentielle : nous ne pouvons aider les autres dans leurs épreuves que si nous acceptons d'abord d'être réconfortés par Dieu nous-mêmes.

À travers cet enseignement, découvrez :

• Comment rester ferme dans la foi malgré les difficultés
• Le rôle crucial de la prière et du soutien de l'Église
• Pourquoi nos épreuves peuvent servir à encourager les autres
• L'importance de ne pas rester dans la victimisation mais de saisir le réconfort de Dieu

Un message particulièrement pertinent pour notre époque, avec une pensée spéciale pour l'Église persécutée et un appel à l'unité dans la prière.

"Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père plein de compassion et le Dieu de tout réconfort." - 2 Corinthiens 1:3

À travers l'analyse de plusieurs rencontres bibliques - le brigand sur la croix, le jeune homme riche, le docteur de la loi - cet épisode examine ce que Jésus lui-même enseignait sur le salut et l'obéissance. En s'appuyant sur le Sermon sur la montagne et les écrits des apôtres, Marc démontre que la foi authentique s'accompagne toujours d'une transformation de vie et d'une obéissance à Dieu.

Cet enseignement met en lumière la différence entre la véritable grâce biblique et les faux enseignements qui en font une "licence pour pécher". Il rappelle que notre salut, bien que gratuit par le sacrifice de Jésus, appelle à une réponse active : la repentance, la foi obéissante, et une vie transformée par le Saint-Esprit.

Un message essentiel pour tous ceux qui cherchent à comprendre l'Évangile authentique et à marcher sur le chemin étroit que Christ a tracé pour nous.

Versets clés : Matthieu 5-7, Romains 2:6-10, Philippiens 2:12, Apocalypse 3:5

Dans ce premier épisode d'une série d'enseignements bibliques, Clayton explore la question fondamentale : qu'est-ce que l'Église ?

En s'appuyant sur les Écritures, il clarifie d'abord ce que l'Église n'est pas : ni un bâtiment, ni une dénomination, ni une organisation, ni un club religieux, ni le clergé.

Puis il révèle ce qu'elle est vraiment selon le modèle du Nouveau Testament :

• Une famille où les relations sont essentielles
• Un troupeau guidé par le Bon Berger (avec une explication fascinante sur la différence entre les bergers orientaux et occidentaux)
• Une communauté unie par le Saint-Esprit (koinonia)
• Le corps du Christ sur terre
• L'épouse promise à Jésus
• Un édifice de pierres vivantes

Clayton aborde également la différence cruciale entre l'Église universelle et l'Église locale, et explique pourquoi Jésus s'attend à ce que nous appartenions aux deux.

Un enseignement riche et éclairant pour redécouvrir le modèle biblique de l'Église, loin des distorsions modernes.

Thèmes abordés : Ecclésiologie, Église du Nouveau Testament, communion fraternelle, leadership spirituel, vie d'Église

Dans ce message tiré de Jacques 4:7-10, Christophe explore en profondeur ce que signifie réellement "résister au diable". À travers une analyse approfondie du texte grec et des images bibliques comme l'armure du chrétien, il révèle que nous sommes appelés à une posture défensive plutôt qu'offensive face au mal.

Le message examine la chronologie spirituelle essentielle : se soumettre d'abord à Dieu, puis résister au mal, s'approcher de Lui, veiller sur nos actions et pensées, et finalement s'humilier devant le Seigneur. Christophe souligne que la véritable bataille se joue souvent à l'intérieur de nous-mêmes, face à nos tentations et notre nature.

Avec des exemples concrets et des métaphores percutantes (le bouclier romain, le système immunitaire), ce message nous rappelle que le diable est déjà vaincu par Christ et que notre rôle est de tenir ferme dans la foi, protégés par notre communauté et l'armure de Dieu.

Un message encourageant sur la sanctification quotidienne et les promesses certaines de Dieu pour ceux qui s'humilient devant Lui.

Même les plus grands leaders ont peur. Josué, ce vaillant guerrier rempli de sagesse qui conduisait tout le peuple d'Israël, avait peur. Et c'est exactement pour cela que Dieu lui dit : "N'aie pas peur, ne te laisse pas effrayer."

Dans cet épisode puissant basé sur Josué chapitres 6-8, nous explorons les racines de nos peurs et découvrons comment les combattre bibliquement. Après la lapidation d'Acan et la défaite humiliante à Aï, Josué fait face à deux peurs majeures : la peur qu'après avoir péché, Dieu ne marche plus avec eux, et la peur de ne pas pouvoir vaincre l'ennemi.

Ces mêmes peurs résonnent encore aujourd'hui dans nos églises. Ces petites voix qui murmurent : "Qui voudrait encore de toi ? Allez, tu chuteras encore. Vaut mieux que tu quittes l'église pour t'éviter toute honte." Mais ce sont des mensonges.

Découvrez dans ce message :

• Pourquoi la peur peut nous paralyser, nous faire fuir ou nous rendre inutiles
• Comment Jacob a combattu sa peur en se rappelant les promesses de Dieu
• Le caractère unique de notre Dieu qui pardonne, oublie, et jette nos péchés au fond de la mer
• Un défi pratique pour partir à la recherche des promesses bibliques face à vos peurs

Que ce soit la peur de l'échec, du rejet, de la solitude, ou du coût de suivre Christ pleinement - ce message vous équipera pour mettre votre foi en action.

"Quel Dieu est semblable à toi ? Tu pardonnes la faute, tu oublies la révolte... Il aura encore compassion de nous." - Michée 7:18-19

Dans cet épisode, Kat nous conduit dans une lecture et une méditation autour de Romains 15. En revenant au contexte de la lettre de Paul à l’église de Rome, elle souligne les tensions entre Juifs messianiques et non-Juifs, et montre comment Paul appelle à l’unité, à l’accueil mutuel et à la persévérance dans la foi.

À travers une approche structurée autour des « 11 P de Romains 15 » (plaire, prochain, Parole, persévérance, plein accord, Père, prouvé, promesses, parmi les nations, paix et puissance), Kat développe les thèmes centraux du passage :

• Vivre pour édifier les autres plutôt que chercher son propre plaisir.

• Trouver instruction, réconfort et espérance dans les Écritures.

• Marcher dans la persévérance et l’unité malgré les différences culturelles ou religieuses.

• Reconnaître que Jésus accomplit les promesses de Dieu, confirmant sa fidélité.

• Célébrer ensemble, Juifs et non-Juifs, la gloire de Dieu parmi toutes les nations.

• Recevoir paix et joie dans la foi par la puissance du Saint-Esprit.

 Un temps de retour à l’essentiel, qui encourage à se laisser transformer par la Parole, à vivre l’unité de l’Église et à garder l’espérance vivante en Christ.

Le message développe deux thèmes principaux : la louange et la confession.

1. Louange

• La louange doit être sincère et centrée sur Dieu.

• Elle consiste à proclamer les attributs de Dieu (sa bonté, sa force, son salut…), pas à parler de l’homme.

• Elle peut s’exprimer par des paroles, chants, instruments, gestes, danses… mais toujours avec intelligence et compréhension.

• La louange est souvent collective : elle fait descendre la présence de Dieu au milieu de son peuple.

• Elle est une arme spirituelle puissante, que le diable cherche à étouffer pour maintenir les croyants dans la tristesse.

• En bref : la louange = proclamer Dieu → entraîne joie, paix, et rapprochement de Lui.

2. Confession 

• Ce n’est pas seulement confesser un péché : il y a aussi la confession de foi, la confession les uns aux autres (dans le cadre de relations, pas comme absolution), et la confession collective.

• La confession du péché est quotidienne (comme la demande de pardon dans le Notre Père).

• Elle s’inscrit dans la marche chrétienne :

   

  • Justification = sauvé une fois pour toutes par Jésus.

  • Sanctification = processus continu de confession, repentance et transformation.

   

• Étapes de la confession :

   

  1. Conviction de péché (reconnaître sa faute sans se victimiser).

  2. Confesser à Dieu clairement (nommer le péché).

  3. Reconnaître que le jugement de Dieu est juste.

  4. Comprendre que le péché est d’abord contre Dieu.

   

• La confession sincère ouvre la voie à la repentance, au pardon et à la guérison spirituelle.

  En résumé : la prière implique sincérité et obéissance. La louange proclame qui est Dieu et attire Sa présence. La confession garde le cœur pur et entretient la marche de sanctification.

Le message poursuit une série sur les différentes formes de prière. Après avoir parlé de la prière de demande et de l’intercession, ce deuxième épisode aborde le jeûne et les actions de grâces.

1. Principes de base pour s’adresser à Dieu

• Deux conditions essentielles : sincérité et obéissance.

• Sans sincérité, la prière ou le jeûne deviennent de simples rites religieux.

• Sans obéissance, même un jeûne sincère perd de sa valeur (cf. Ésaïe 58).

 2. Le jeûne 

• Définition : se priver volontairement d’un confort (souvent nourriture/boisson) pour humilier son cœur devant Dieu.

• Il doit être lié à un fardeau et accompagné d’une demande précise.

  • Sans fardeau → régime.

  • Sans demande → deuil.

   

• Motivations bibliques : intercession (Daniel), repentance (Ninive), préparation à un ministère (Jésus), guerre spirituelle (Marc 9).

• Différents types de jeûne : complet (nourriture/boisson), partiel (jeûne de Daniel), sélectif (vin, viande…), relation conjugale (1 Corinthiens 7), ou encore se priver d’un confort (huile, vêtements, sommeil…).

• Attitude : discret, humble, guidé par le Saint-Esprit, pour un temps précis.

• Danger : le faire par habitude, orgueil ou légalisme → cela perd son sens.

 3. Les actions de grâces 

• Définition : remerciement sincère envers Dieu, reconnaître qu’Il est l’auteur des bénédictions.

• Exemples bibliques : Jésus rendant grâces pour le pain, Paul appelant à la reconnaissance (1 Timothée 4, Philippiens 4, Colossiens 4).

• Domaines : nourriture, création, salut, protection, réponses aux prières.

• Caractéristique : elles s’accompagnent de joie.

• Avertissement :

   

  • Oublier de remercier conduit à l’ingratitude, voire au péché (ex. les lépreux guéris, seul un revient).

  • Ne pas remercier Dieu expose au danger spirituel (Deutéronome 8).

  • On remercie Dieu en tout temps, mais uniquement pour ce qui est selon Sa volonté (pas pour le mal ou le péché).

   

4. Points clés

• Le jeûne est une pratique ponctuelle, guidée par l’Esprit, toujours liée à un fardeau et à une demande.

• Les actions de grâces doivent marquer la vie quotidienne du croyant, comme un réflexe spirituel.

• Dans les deux cas : sincérité + obéissance = authenticité devant Dieu.

Dans ce premier enseignement d’une série sur la prière, Christophe introduit le sujet en expliquant que la prière est avant tout le fait de s’adresser à Dieu. Elle constitue, avec l’étude de la Parole et la vie d’église, l’un des trois piliers essentiels de la foi chrétienne. Déjà présente dans l’Ancienne Alliance, la prière est une expression de la relation que Dieu veut entretenir avec l’homme.

Il insiste sur la dimension relationnelle et de cœur à cœur : prier n’est pas réciter un texte, mais dialoguer sincèrement avec Dieu dans le respect et la confiance.

Ensuite, il développe les caractéristiques d’une prière de demande :

1. La sincérité – la prière doit venir du cœur, sans ritualisme ni contrainte.

2. L’obéissance – demander selon la volonté de Dieu, et non par orgueil ou égoïsme.

3. La foi – croire que Dieu peut répondre et garder les yeux fixés sur Lui, non sur les difficultés.

4. La persistance – ne pas abandonner à la première absence de réponse, mais persévérer.

5. La brièveté – inutile de multiplier les paroles, Dieu sait déjà.

6. La précision – être clair et spécifique dans ses demandes.

7. La plaidoirie – rappeler à Dieu ses promesses, son caractère, et plaider sa cause comme Moïse ou Abraham.

 Enfin, Christophe aborde l’intercession : prier pour les autres. Elle suppose une réelle compassion, allant jusqu’à porter le fardeau d’autrui, comme Moïse ou Abraham qui se sont interposés entre Dieu et le peuple. Intercéder, c’est se « tenir à la brèche », se mettre à la place des autres, même quand cela paraît insensé ou risqué.

Ce message met en lumière que la prière n’est pas un rituel vide, mais un dialogue vivant, sincère et persévérant avec Dieu, centré sur la relation et la compassion pour autrui.

Dans cette prédication, nous explorons le thème du courage chrétien et comment l’envisager pour l’avenir. En nous appuyant sur 1 Corinthiens 16:13, nous définissons le courage comme la qualité qui permet d’activer notre foi et de la mettre en action. Sans courage, notre foi risque de rester un simple catalogue de croyances. Le courage est le muscle qui la fait agir. À travers plusieurs passages bibliques, notamment du Deutéronome et de Josué, nous voyons comment Dieu encourage constamment son peuple à être courageux face aux défis.
Je partage également une expérience personnelle de 40 ans de mariage, témoignant comment Dieu nous a guidés, mon épouse et moi, à travers diverses épreuves.
Nous soulignons enfin l’importance de l’encouragement mutuel dans l’Église, et rappelons que le courage se développe progressivement, avec l’aide de Dieu et le soutien de la communauté. Le message se termine par un appel à rester vigilant, à tenir ferme dans la foi, à être courageux et à se fortifier dans notre relation avec Dieu.

Introduction au thème du courage

Nous commençons par annoncer le sujet : le courage, et plus précisément comment envisager l’avenir avec courage. Nous citons 1 Corinthiens 16:13 qui exhorte à rester vigilant, tenir ferme dans la foi, être courageux et se fortifier. Nous établissons un lien avec un message précédent sur l’importance de tenir ferme, en soulignant que cela demande du courage.

Définition du courage dans la foi chrétienne

Nous définissons le courage comme une qualité qui permet d’avancer avec une volonté d’agir dans l’obéissance à Dieu, en comptant sur sa force. Le courage est le muscle qui fait agir la foi. Sans lui, la foi reste passive. Nous explorons les synonymes du mot courage : bravoure, force d’âme, audace, cran… ainsi que ceux de “donner du courage à” : affermir, encourager, remonter.

La foi sans œuvres est morte

Nous rappelons Jacques 2:26 : la foi sans œuvres est morte, comme un corps sans esprit. Par extension, une Église sans esprit de courage peut être inerte. Nous insistons sur le fait que croire ne suffit pas : il faut aussi agir selon nos convictions. Nous interrogeons nos propres croyances pour voir si elles se traduisent en actes.

Le besoin de courage face à l’avenir

Nous exprimons notre désir de ne pas être faibles ou lâches face aux difficultés, mais de tenir bon avec courage. Il est naturel d’être découragé, mais Dieu peut renouveler notre vision. Nous reconnaissons le combat intérieur entre nos pensées naturelles et l’Esprit de Jésus en nous.

Leçons de courage du peuple d’Israël

Nous méditons sur Deutéronome 1 : les Israélites, après 40 ans, sont appelés à entrer dans la Terre Promise. Dieu les encourage à ne pas craindre. Malgré cela, ils doutent. Nous voyons dans ces passages (et dans Josué 1:9) que Dieu ordonne avec insistance à son peuple d’être fort et courageux.

La promesse de la présence de Dieu

En Deutéronome 7:21, Dieu dit : “Ne tremble pas, car je suis au milieu de toi”. Nous relevons quatre aspects : l’appel à ne pas craindre, la promesse de sa présence, sa puissance, et sa victoire. Mais nous avons aussi notre part : combattre nos pensées négatives, aligner nos actes avec notre foi.

Le processus progressif du courage

Nous notons que Dieu promet de chasser les nations “peu à peu”. Le courage grandit progressivement.
Je partage ici mon propre chemin : presque 40 ans de mariage, avec des épreuves traversées grâce à Dieu — finances, santé, attaques spirituelles. Dieu nous a guidés, mon époux et moi, pas à pas. J’affirme ma confiance qu’il ne nous abandonnera jamais, tout en reconnaissant que nous devons continuer à apprendre, tomber, pardonner, nous relever, et marcher avec courage.

La nature du courage chrétien

Nous décrivons la vie chrétienne comme une suite de petites victoires, non une seule grande bataille. Le courage est vital, comme l’oxygène. Ce n’est pas l’absence de peur, mais la victoire sur elle. En Deutéronome 31, Moïse, à 120 ans, continue d’encourager le peuple. Nous rappelons que Dieu marche avec nous.

L’importance de l’encouragement mutuel

Nous évoquons l’importance de nous encourager mutuellement dans l’Église, comme un enfant qui apprend à marcher. Nous invitons chacun à oser demander la prière, et à répondre à ces besoins. En changeant notre langage, nous pouvons nous exhorter à devenir plus courageux ensemble.

Conclusion : le courage vient de Dieu et de la communauté

Nous concluons avec l’image de l’Église comme une famille aux bras tendus. Le courage ne s’installe pas par magie, mais par des mots simples et aimants : “Viens, tu peux le faire, je suis là”. Nous croyons que le courage naît dans la Parole de Dieu, la prière et le soutien mutuel. Restons donc vigilants, tenons ferme, soyons courageux et fortifions-nous dans notre relation avec Dieu.

Dans cette prédication, Christophe aborde le concept d’édification dans la foi chrétienne. Il commence par souligner un paradoxe biblique : la foi est à la fois personnelle (entre l’individu et Dieu) et communautaire (nécessitant des interactions entre croyants). Christophe explique que l’édification, terme issu du domaine de la construction, est utilisé par Jésus et Paul pour décrire la croissance spirituelle individuelle et collective. Il analyse comment l’édification nécessite trois éléments essentiels : un lien avec Christ, l’appartenance à un groupe, et des échanges mutuels. Christophe souligne que l’édification mutuelle est nécessaire pour surmonter les divisions naturelles entre humains, et que cette édification doit être guidée par le Saint-Esprit et motivée par l’amour plutôt que par la connaissance seule, qui peut rendre orgueilleux. Il conclut en affirmant que la vie chrétienne implique nécessairement des relations avec d’autres croyants, non par tradition ou obligation, mais par nécessité spirituelle.

Introduction au paradoxe de la foi personnelle et communautaire – 00:00:07

Christophe commence par présenter un paradoxe biblique : la foi est quelque chose de personnel entre l’individu et Dieu, mais la Bible parle aussi beaucoup de la nécessité d’être ensemble. Il cite 1 Thessaloniciens 5:11 où Paul dit « encouragez-vous les uns les autres et édifiez-vous mutuellement ». Il explique que ce n’est pas simplement par tradition ou par commandement que les chrétiens se réunissent, mais par nécessité. Christophe souligne que lors du jugement, chacun sera seul face à Dieu, mais qu’il existe néanmoins une nécessité d’être en groupe, et que l’édification est ce qui résume cette nécessité.

Définition et origine du terme ‘édification’ – 00:04:12

Christophe explique que pour un chrétien, l’édification représente tout ce qui aide à grandir dans la foi. Mais il précise que le terme vient du domaine de la construction (édifier, bâtir). Il montre comment Jésus utilise souvent ce vocabulaire dans ses enseignements : quand il dit à Pierre « je bâtirai mon Église », dans la parabole du sage qui construit sa maison sur le roc, dans la parabole de la tour avec la vigne, quand il parle de détruire et rebâtir le temple en trois jours, ou encore quand il évoque la pierre rejetée par les bâtisseurs. Christophe souligne que ce même mot est utilisé pour décrire à la fois la foi individuelle et la foi collective.

Les trois composantes de l’édification – 00:09:31

Christophe identifie trois éléments nécessaires à l’édification : un lien avec Jésus (l’édification nécessite d’avoir Christ comme point commun), l’appartenance à un groupe (on ne peut pas s’édifier les uns les autres tout seul), et des échanges mutuels (Dieu ne veut pas des disciples côte à côte, chacun pour soi, mais des disciples qui travaillent ensemble). Il explique que s’édifier, c’est s’occuper les uns des autres en Christ ou avec Christ. Christophe questionne pourquoi Paul insiste sur « les uns les autres » plutôt que simplement sur le lien avec Christ, et suggère que c’est parce que les relations humaines sont naturellement sujettes aux divisions.

La nécessité de l’édification face aux divisions – 00:11:33

Christophe explique que l’édification est particulièrement nécessaire parce que les groupes humains sont naturellement sujets aux divisions, critiques et conflits. Il retrace l’histoire des divisions depuis la Genèse : entre Dieu et l’homme, entre l’homme et la femme, entre Caïn et Abel, entre les familles, etc. Il souligne que ces discordes obligent Dieu à nous dire qu’il faut se réunir. Christophe cite Paul qui dit que si un frère s’éloigne, il faut aller le reprendre, non pas pour l’exclure mais pour le réintégrer. L’édification est donc le moyen d’aller au-delà de nos divisions, ce qui implique à la fois d’édifier l’autre et de se laisser édifier.

Comment s’édifier mutuellement – 00:14:24

Christophe aborde la question pratique : comment s’édifier les uns les autres ? Il explique que Paul mentionne les dons du Saint-Esprit comme moyens d’édification de l’Église. Il souligne que tous ces dons ont un point commun : ils sont donnés par le Saint-Esprit. Christophe fait le lien avec la Bible, qui est inspirée par le Saint-Esprit et qu’on appelle la Parole de Dieu, tout comme Jésus est la Parole. Il affirme que l’édification doit être guidée par l’Esprit de Dieu, et non par l’instinct ou les forces humaines. Le moyen accessible à notre portée est la Bible, les Écritures.

L’amour comme fondement de l’édification – 00:18:04

Christophe cite 1 Corinthiens 8 qui dit « La connaissance rend orgueilleux, mais l’amour édifie ». Il met en garde contre le risque que même la connaissance de la parole de Dieu puisse rendre orgueilleux. Il explique que l’amour édifie parce qu’il implique de renoncer à soi-même plutôt que de chercher à attirer les choses vers soi. Ce qui se construit sur l’amour, c’est la paix, l’opposé de la division. Christophe conclut qu’être chrétien implique un lien avec Christ (à travers la parole de Dieu), des échanges avec d’autres (une nécessité, pas une tradition), et que ces échanges doivent être basés sur l’amour et la réciprocité, non sur le jugement ou la direction unilatérale.

Conclusion sur l’importance de comprendre l’édification – 00:22:06

Christophe conclut en reconnaissant que son message n’apporte peut-être pas de connaissances nouvelles, mais qu’il est important de comprendre le « pourquoi » derrière l’édification. Il affirme que se contenter de suivre une habitude ou un commandement écrit n’est pas suffisant. Il encourage à creuser la parole pour mieux comprendre Jésus, non pas pour accumuler des connaissances, mais pour approfondir sa relation avec lui. Il termine en rappelant que Jésus ne demande pas juste une place dans notre cœur, mais toute la place, et que c’est avec le temps qu’on découvre ce qu’il faut laisser pour que Jésus prenne cette place.

Discussion théologique approfondie sur le respect du temple et du culte divin, articulée autour de deux histoires bibliques principales. La première histoire concerne le roi Achaz qui, après avoir vu un autel en Assyrie, décide d'en faire construire une copie dans le temple de Jérusalem, déplaçant l'autel original. Cette action représente une dérive progressive vers le compromis spirituel. La seconde histoire traite de Jésus chassant les marchands du temple, soulignant l'importance de maintenir la sainteté du lieu de culte. Le message principal souligne le danger de mélanger les pratiques mondaines avec le culte divin et l'importance de maintenir la pureté dans l'approche de Dieu.

Introduction et objectif principal du livre de l'Apocalypse

Le présentateur commence par expliquer que le but est de donner envie de lire l'Apocalypse et de fournir des clés pour l'étudier. Il rappelle le message central précédemment partagé par Caz : à la fin, Jésus gagne.

Origine et signification du terme 'Apocalypse'

Explication de l'origine du mot 'Apocalypse', qui est simplement le premier mot du texte, signifiant 'révélation' ou 'dévoilement'. Comparaison avec d'autres livres bibliques comme la Genèse.

Les systèmes d'interprétation de l'Apocalypse

Présentation des quatre approches principales : le prétérisme (passé), l'historicisme (présent), le futurisme (futur) et l'idéalisme (spirituel). Discussion des forces et faiblesses de chaque approche.

Structure littéraire et style

Analyse des styles littéraires utilisés dans l'Apocalypse, notamment les parallélismes et les chiasmes. Explication détaillée de la structure du livre avec des exemples concrets.

Les séries de fléaux et leur interprétation

Discussion des trois séries de fléaux (sceaux, trompettes, coupes) et des différentes théories sur leur chronologie : linéaire, simultanée ou superposée.

Conclusion et application pratique

Rappel de l'importance de se concentrer sur le message central de persévérance et de préparation, plutôt que de se perdre dans les détails prophétiques. Encouragement à reconnaître les signes des temps et à rester fidèle.

Ce podcast couvre une discussion approfondie sur le ‘McChristianisme’, un terme utilisé pour décrire le christianisme de consommation dans le monde occidental. L’orateur commence par une lecture de Marc 8:35 et explore comment le consumérisme est devenu la plus grande menace idéologique pour l’église occidentale. Il établit un parallèle entre ce phénomène et McDonald’s, illustrant comment certains chrétiens traitent leur foi comme un menu à la carte. Le message met en contraste deux types de chrétiens : le ‘consommateur’ qui cherche à satisfaire ses propres désirs, et le ‘producteur’ qui se consacre au service de Dieu et des autres. La présentation se termine par une histoire poignante sur le Sadhu Tsumar Singh, illustrant le principe biblique de perdre sa vie pour la sauver.

Introduction et Lecture Biblique

L’orateur commence par la lecture de Marc 8:34-35, établissant le fondement biblique de la discussion sur le renoncement à soi-même et le fait de suivre Christ.

La Menace du Consumérisme dans l’Église

Identification du consumérisme comme la plus grande menace idéologique pour l’église occidentale, expliquant comment cette vision du monde considère la vie en termes de shopping et de consommation.

Le Parallèle avec McDonald’s

Analyse détaillée de la comparaison entre le christianisme de consommation et le modèle commercial de McDonald’s, soulignant les similitudes dans l’approche du service client et la satisfaction immédiate.

Caractéristiques du Chrétien Consommateur

Liste détaillée des traits caractéristiques du ‘McChrétien’, incluant la recherche de choix multiples, l’individualisme, et le manque d’engagement profond.

Le Christianisme Producteur

Présentation du contraste avec le chrétien producteur, qui se concentre sur le don de soi et le service aux autres, illustré par l’histoire du Sadhu Tsumar Singh.

Conclusion et Appel à l’Action

Appel final à l’examen de conscience et à la réflexion sur notre engagement envers Dieu et Son œuvre, posant la question cruciale de notre volonté à servir même quand cela ne correspond pas à nos désirs.

Ce podcast couvre une réflexion sur le livre de l'Apocalypse, pouvant souvent être perçu comme effrayant et incompréhensible. Grâce à l'enseignement de David Pawson, Caz a redécouvert ce livre sous un nouveau jour. Elle explique comment l'Apocalypse était destinée aux églises persécutées et reste pertinente pour l'église contemporaine. Elle se concentre particulièrement sur l'église de Laodicée, utilisant son contexte historique pour illustrer les messages de Jésus à l'église moderne, notamment concernant la tiédeur spirituelle et le besoin de renouveau.

Parties

La redécouverte de l'Apocalypse

Caz partage son parcours initial de peur et d'incompréhension face au livre de l'Apocalypse, puis sa transformation grâce à l'enseignement de David Pawson. Elle décrit comment une nouvelle approche de lecture à voix haute lui a permis de mieux comprendre le texte.

L'histoire du gardien et la simplicité du message

Une anecdote est partagée sur des étudiants en théologie et un gardien lisant l'Apocalypse. Le gardien résume simplement le message : 'Jésus gagne', illustrant que le livre est accessible à tous.

Structure et but de l'Apocalypse

Analyse de la structure du livre, commençant par une bénédiction et se terminant par une malédiction. Le texte est présenté comme une lettre de Jésus Christ, transmise à travers une chaîne de communication divine.

L'église de Laodicée et son contexte historique

Étude détaillée de l'église de Laodicée, incluant son contexte géographique et culturel. Le message de Jésus à cette église est analysé en relation avec ses caractéristiques locales : l'eau tiède, la richesse textile, et la production de collyres.

Application pour l'église contemporaine

Réflexion sur les parallèles entre l'église de Laodicée et l'église occidentale moderne, particulièrement concernant la tiédeur spirituelle et le besoin de préparation face aux persécutions futures.

Ce podcast propose une analyse détaillée du livre biblique d’Esther. L’histoire se déroule environ 475 ans avant Jésus-Christ, dans l’Empire perse. Elle débute avec le roi Xerxès, qui organise un grand banquet de 180 jours suivi d’une fête de 7 jours. Après le refus de la reine Vasti de se présenter devant le roi, celle-ci est déchue. Esther, une jeune femme juive, devient la nouvelle reine sans révéler son identité juive. L’intrigue culmine avec le complot d’Aman pour exterminer les Juifs et la manière dont Esther, guidée par son cousin Mardochée, intervient pour sauver son peuple au péril de sa vie. Cinq points principaux émergent de cette analyse : l’importance d’avoir de bons conseillers, la nécessité de ne pas compter sur une position terrestre pour être sauvé, le fait d’être indispensable mais pas irremplaçable, le rôle stratégique joué dans un moment précis, et l’importance d’accompagner la foi par l’action.

Parties

Introduction et Contexte Historique

Le livre d’Esther se situe environ 475 ans avant Jésus-Christ, dans l’Empire perse. Le contexte historique est marqué par le retour de certains Juifs après l’exil babylonien, tandis que d’autres choisissent de rester dans l’Empire en raison de sa prospérité. Le roi Xerxès organise un banquet de 180 jours suivi d’une fête de 7 jours, destinés à montrer sa puissance.

La Chute de Vasti et l’Ascension d’Esther

Après le refus de la reine Vasti de se présenter au banquet, elle perd son titre de reine. Un concours est ensuite organisé pour choisir une nouvelle reine. Esther, une jeune femme juive adoptée par son cousin Mardochée, est désignée comme nouvelle reine sans révéler qu’elle est juive.

Le Complot d’Aman et l’Intervention d’Esther

Aman, nommé premier ministre, planifie l’extermination des Juifs après que Mardochée a refusé de se prosterner devant lui. Esther, encouragée par Mardochée, prend un grand risque en se présentant devant le roi sans convocation pour plaider la cause de son peuple.

Les Cinq Points de Réflexion

Cinq enseignements peuvent être tirés de cette analyse :

1.L’importance d’avoir de bons conseillers.

2.La nécessité de ne pas se reposer sur une position terrestre pour être sauvé.

3.La reconnaissance que chaque individu est indispensable mais pas irremplaçable.

4.La capacité à discerner un rôle stratégique joué dans un moment précis.

5.L’importance d’accompagner la foi par l’action.

Cet enseignement couvre une analyse approfondie de Matthieu 10:28, explorant la nature tripartite de l'être humain (corps, âme et esprit). Nous verrons en détail comment ces trois composantes interagissent, avec un accent particulier sur la distinction entre la marche par l'esprit et la marche par la chair. Nous examinerons également la signification profonde de l'avertissement de Jésus concernant ceux qui peuvent tuer le corps mais pas l'âme, et développe une interprétation nuancée de ce que signifie 'faire périr l'âme et le corps en enfer'.

Introduction et contexte du verset de Matthieu 10:28

L'enseignant introduit le passage de Matthieu 10, se concentrant sur le verset 28 où Jésus s'adresse à ses disciples. Il souligne l'importance de comprendre le contexte et la terminologie utilisée dans ce passage.

La nature tripartite de l'être humain

Explication détaillée des trois composantes de l'être humain : le corps (soma), l'âme (psuché) et l'esprit (pneuma). Nous verrons comment ces trois éléments interagissent et leur rôle spécifique dans notre existence.

Le rôle du corps et des sens

Description des neuf sens du corps (les cinq traditionnels plus quatre autres), et comment le corps interagit avec le monde extérieur. Explication de la façon dont le corps est lié à la terre et à notre existence physique.

L'âme et ses fonctions

Analyse approfondie du rôle de l'âme comme centre de la personnalité, expliquant comment elle fait le lien entre le corps et l'esprit, et comment elle gère nos émotions, nos pensées et nos souvenirs.

La marche par l'esprit versus la marche par la chair

Discussion sur l'importance de la marche par l'esprit plutôt que par la chair, expliquant les conséquences de chaque choix sur notre vie spirituelle et notre bien-être général.

Avertissement final et application pratique

Conclusion sur l'importance de veiller sur notre âme et explication pratique de comment vivre selon l'esprit tout en respectant l'équilibre entre corps, âme et esprit que Dieu a établi.

Dans cette leçon, nous explorons le thème des richesses de la grâce divine, en nous concentrant particulièrement sur Éphésiens chapitre 1.

L’approche des Écritures comme une galerie d’art

Nous comparons notre lecture des Écritures à la visite d’une galerie d’art. Nous expliquons comment certains visiteurs se contentent de regarder superficiellement les œuvres sans en comprendre la profondeur, similaire à la façon dont certains lisent la Bible sans vraiment méditer sur son contenu.

Les richesses de la grâce divine

Nous développons le concept des ‘richesses de la grâce’ en explorant Éphésiens 1. Nous soulignons que ces richesses se manifestent à travers le sang de Christ, la délivrance, et le pardon des péchés. Nous insistons sur le caractère infini de ces richesses qui continuent même dans l’éternité.

L’expérience personnelle de Paul

Nous utilisons l’exemple de Paul, qui est passé de persécuteur à apôtre, pour illustrer la puissance transformatrice de la grâce divine. Cette transformation personnelle sert d’exemple concret des richesses de la grâce de Dieu.

L’invitation à découvrir les richesses

Nous concluons avec une invitation basée sur Esaïe 55:1, encourageant les auditeurs à venir ‘boire’ et à expérimenter personnellement les richesses de la grâce divine, soulignant que ces richesses sont gratuites et accessibles à tous.

Résumé

Ce podcast couvre une discussion théologique sur les conséquences de la chute dans le livre de la Genèse, en particulier concernant les relations entre hommes et femmes. Le locuteur analyse en détail Genèse 3:16, expliquant comment la chute a affecté les désirs naturels des femmes envers les hommes et la tendance des hommes à dominer. Il explore comment ces tendances pécheresses peuvent être surmontées par la grâce de Dieu et le fruit de l'Esprit, en s'appuyant sur les enseignements de Paul dans les épîtres.

Parties

Introduction au sujet sensible de la relation homme-femme

Le prédicateur aborde un sujet de société délicat concernant les relations homme-femme à la lumière de la parole de Dieu. Il souligne son rôle d'avertissement sur la pensée du monde et l'importance de la sanctification.

La création et l'harmonie originelle 

Analyse de la création initiale où l'homme et la femme dominaient ensemble sur la création dans une parfaite harmonie. Dieu avait jugé cette situation 'très bonne', avec l'homme et la femme créés comme une seule chair.

Les conséquences de la chute sur la femme

Explication du désir de la femme envers son mari comme une conséquence du péché, manifesté par une volonté de contrôle et de prise de la place de l'homme, plutôt qu'un simple désir affectif. Cette tendance est illustrée dans le contexte du féminisme moderne.

Les conséquences de la chute sur l'homme

Analyse de la domination de l'homme comme une corruption de l'harmonie initiale. Cette domination n'est pas présentée comme un droit mais comme une conséquence négative du péché. L'exemple de l'islam est cité comme manifestation extrême de cette domination masculine.

La solution en Christ et le renouvellement

Présentation de la solution à travers l'œuvre de Christ qui permet de sacrifier la nature pécheresse. Paul propose une voie équilibrée où l'homme est appelé à aimer sa femme et la femme à respecter son mari, contrecarrant ainsi les tendances pécheresses de chacun.

Résumé

Dans cette leçon, Caz aborde le thème de l’espérance chrétienne, en s’appuyant sur des passages bibliques, notamment Romains 15:13. Elle souligne que l’espérance chrétienne est fondée sur la vérité de Dieu et se distingue de l’optimisme mondain. Caz développe trois points principaux : l’espérance basée sur les actions passées de Dieu, l’espérance pour le présent, et l’espérance pour l’avenir. Elle insiste sur l’importance de la foi, de la joie et de la paix qui viennent de Dieu, et sur le rôle du Saint-Esprit dans la vie du croyant. Caz partage également des expériences personnelles pour illustrer comment vivre cette espérance au quotidien.

Parties:

Introduction à l’espérance chrétienne

Caz commence par annoncer qu’elle va parler de l’espérance, de la joie et de la paix, en se basant sur Romains 15:13. Elle souligne l’importance de l’espérance dans la vie chrétienne et la différence entre l’espérance mondaine et l’espérance chrétienne.

L’espérance basée sur les actions passées de Dieu

Caz explique que notre espérance est fondée sur ce que Dieu a fait dans le passé. Elle souligne l’importance de la Parole de Dieu comme source de confiance et d’espérance, citant Romains 10:17 et 15:4.

L’espérance pour le présent

Caz aborde l’espérance dans le contexte des difficultés quotidiennes, comme la maladie ou les problèmes financiers. Elle souligne que la confiance en Dieu est la source de cette espérance présente.

L’espérance pour l’avenir

Caz parle de l’espérance future des chrétiens, principalement centrée sur la résurrection. Elle cite 1 Pierre 1:3-5 pour illustrer cette espérance vivante et l’héritage céleste promis aux croyants.

La joie et la paix comme fruits de l’espérance

Caz explique que la joie et la paix sont des dons de Dieu qui accompagnent l’espérance. Elle partage des expériences personnelles pour illustrer comment vivre cette joie et cette paix même dans des situations difficiles.

Le rôle du Saint-Esprit dans l’espérance chrétienne

Caz souligne l’importance du Saint-Esprit dans la vie du croyant pour maintenir la foi, la joie, la paix et l’espérance. Elle conclut en encourageant les auditeurs à demander à Dieu de les remplir de ces dons.

Chapitres

Introduction et difficultés du livre de Job

Christophe commence par expliquer que le livre de Job est difficile à comprendre pour plusieurs raisons. Il mentionne que le style d’écriture change entre la narration et les dialogues, passant de la prose à la poésie hébraïque. Il souligne également que le thème du juste souffrant est complexe et que le livre mélange des vérités et des mensonges dans les dialogues rapportés.

La doctrine de la rétribution et ses problèmes

Christophe explique la doctrine de la rétribution, présentée par Éliphaz, l’un des amis de Job. Cette doctrine suggère que tout ce qui arrive est le résultat d’actions passées. Christophe souligne que cette idée est erronée et contraire à l’enseignement biblique. Il explique que la différence cruciale réside dans l’ordre des choses : Dieu agit d’abord, et l’homme réagit, plutôt que l’inverse.

La représentation de Dieu et ses dangers

Christophe met en garde contre la tendance à créer Dieu à l’image de l’homme. Il utilise l’analogie d’une pomme et de son image pour illustrer la différence infranchissable entre Dieu et l’homme, même si l’homme est créé à l’image de Dieu. Il souligne l’importance d’être attentif à ne pas mal représenter Dieu dans notre compréhension.

La souveraineté de Dieu et la souffrance

Christophe rappelle que Dieu est souverain et que tout est soumis à Sa volonté. Il explique que la souffrance peut parfois être un outil que Dieu utilise pour enseigner ou corriger, comparant cela à un parent qui impose des limites à son enfant par amour. Il encourage l’auditoire à se demander ce que Dieu leur demande de faire plutôt que de se demander pourquoi Dieu les punit.

Conclusion et application

Christophe conclut en soulignant l’importance de prendre au sérieux nos engagements envers Dieu. Il rappelle que Dieu nous aime individuellement et nous prend au sérieux. Il encourage l’auditoire à être attentif à leur réaction face à la souffrance et à chercher à comprendre ce que Dieu leur demande plutôt que de supposer une punition divine.

Cet enseignement porte sur le livre de Ruth, en particulier le chapitre 4, qui traite de la rédemption et de l'héritage. L'orateur analyse en profondeur les personnages et les événements symboliques de ce chapitre, les reliant au sacrifice rédempteur de Jésus-Christ. Il souligne l'importance de rester fidèle à Dieu, de transmettre un héritage spirituel aux générations futures et de rejeter les idoles du monde. L'objectif principal est d'encourager les auditeurs à se consacrer pleinement à Dieu et à accepter le salut offert par Jésus.

Cet enseignement porte sur le droit de rachat dans l'Ancien Testament, en particulier dans le livre de Ruth. Le droit de rachat permettait à un proche parent de racheter les biens d'un défunt sans héritier, afin de préserver l'héritage au sein de la famille. L'orateur explique en détail les lois entourant ce droit, notamment le jubilé où les terres revenaient à leur propriétaire initial tous les 50 ans. L'histoire de Ruth et Boaz est analysée en profondeur, mettant en parallèle Boaz en tant que 'rédempteur' avec Jésus-Christ qui nous rachète du péché. L'importance de l'humilité et de se soumettre au pied de Jésus pour obtenir la rédemption est soulignée.

Cet enseignement porte sur l'étude du chapitre 2 du livre de Ruth dans la Bible.

L'orateur présente le nouveau personnage de Boaz et son importance symbolique en tant qu'ancêtre du Messie. Il explique le contexte de pauvreté de Ruth et Naomi, et comment la loi biblique prévoyait des dispositions pour les indigents comme le glanage. L'arrivée de Ruth dans le champ de Boaz est décrite comme une providence divine.

L'orateur analyse ensuite le repas partagé entre Ruth, Boaz et les moissonneurs, y voyant une réalité prophétique du banquet messianique à venir où Juifs et non-Juifs seront réunis. Il souligne l'importance de 'tremper son pain dans le vinaigre', c'est-à-dire d'accepter les souffrances pour obtenir les bénédictions du Royaume de Dieu.

En conclusion, il exhorte à manger le 'pain du royaume' avec les 'souffrances' en attendant le 'festin des noces de l'Agneau' dans les cieux.

Nous apprenons à connaître Élimelek et ses proches, les choix de cette famille ainsi que les conséquences de ces choix. Nous découvrons ensemble la signification de chaque prénom.
Enfin, nous arrivons à la croisée des chemins pour trois veuves : Naomi, Orpa et Ruth. Leur choix sera des plus impactants dans l’histoire entière de la Bible!

L'orateur analyse en profondeur les personnages clés, leurs noms et leurs significations, ainsi que les événements importants de ce chapitre. Il divise le chapitre en quatre parties : 1) S'éloigner de Dieu, 2) Le retour vers Dieu, 3) Ruth la fidèle, et 4) L'arrivée à Bethléem. L'accent est mis sur les choix des personnages d'obéir ou de désobéir à Dieu, et sur les conséquences de ces choix. L'orateur établit des parallèles entre l'histoire de Ruth et la relation entre Dieu, le peuple d'Israël et les non-Juifs (les gentils). Il encourage l'auditoire à s'identifier aux personnages fidèles à Dieu malgré les difficultés.

Introduction sur la doctrine de l'église

L'enseignant introduit le sujet de la doctrine de l'église, expliquant que la Bible contient différentes doctrines telles que la doctrine de Dieu, du Saint-Esprit, du salut, etc. Il souligne que la réalité de l'église n'a pas été révélée dans l'Ancien Testament mais après la résurrection de Jésus, dans la nouvelle alliance. L'église naît du fait qu'Israël n'est pas entré dans sa vocation première de reconnaître Jésus comme le Messie.

L'église d'Antioche comme modèle

L'enseignant utilise l'exemple de l'église d'Antioche, l'église de rattachement de Paul, pour illustrer la réalité des ministères dans l'église primitive. Il cite des passages des Actes montrant la présence de prophètes, docteurs et l'interaction avec l'église de Jérusalem.

Les dons spirituels et les ministères selon 1 Corinthiens 12

L'enseignant explique que selon 1 Corinthiens 12, le Saint-Esprit distribue divers dons spirituels aux croyants pour exercer différents ministères ou services au sein du corps de Christ. Il donne une liste non exhaustive de ces dons spirituels.

Les cinq ministères apostoliques selon Éphésiens 4

Selon Éphésiens 4, le conférencier explique qu'il existe une autre réalité : Jésus a donné à l'église cinq ministères apostoliques (apôtres, prophètes, évangélistes, pasteurs, enseignants). Leur but est double : édifier un corps solide et unifié dans la doctrine, et édifier les individus. Ces ministères sont un don de grâce de Jésus, non le résultat de talents humains.

La différence avec les anciens et les diacres

L'enseignant établit une distinction entre les ministères apostoliques donnés par Jésus et les ministères d'anciens et de diacres, qui sont choisis parmi les saints selon certains critères pour servir dans une église locale.

Reconnaître les ministères apostoliques

L'enseignant encourage à reconnaître les ministères apostoliques que Dieu suscite au sein de l'église, sans faire de distinction artificielle. Ces ministères se reconnaissent par leurs fruits et leurs signes, et non par une imposition des mains. Bien que tous les croyants aient un ministère issu de leurs dons spirituels, seuls certains sont appelés aux ministères apostoliques par prédestination divine.

Le rôle du ministère de pasteur

L'enseignant aborde spécifiquement le rôle du ministère de pasteur, qui est un ministère apostolique enraciné localement mais faisant le lien avec les autres ministères pour assurer la coordination et l'unité de l'ensemble du corps de Christ.

Pourquoi Dieu a créé l'homme à son image

Dieu a créé l'homme à son image selon la Trinité pour une relation, mais cette image a été détruite par la chute d'Adam et Ève. Néanmoins, Il nous a rachetés à grand prix et tendu la main pour restaurer cette relation et notre ressemblance avec Lui.

Le rôle du Saint-Esprit dans notre transformation

Nous ne pouvons pas nous transformer par nos propres forces. Le Saint-Esprit oeuvre en nous pour produire le vouloir et le faire selon le projet plein d'amour de Dieu. Il nous transforme à l'image originelle que Dieu avait prévue.

Comment devenir plus semblables à Jésus

Paul propose trois étapes: délaisser nos mauvais comportements, changer notre façon de penser, et revêtir le caractère de Christ. Quelques pensées clés: aimer comme Jésus, souffrir comme Lui, se donner comme Lui, penser comme Lui, prier comme Lui, parler comme Lui, et mourir à soi-même.

L'enseignement commence par rappeler l'histoire de Jacob, renommé Israël par Dieu. Jacob, fils d'Isaac et petit-fils d'Abraham, est célèbre pour ses douze fils, qui deviennent les patriarches des douze tribus d'Israël. Une attention particulière est accordée à la tribu de Juda, d'où provient la dynastie de David, et à Benjamin, le dernier fils de Jacob. L'importance de ces tribus dans la formation de l'identité d'Israël est soulignée, notamment par leur rôle dans la naissance du judaïsme (Genèse 32:28, 35:18).

Le récit se poursuit avec l'histoire du roi David, un homme « selon le cœur de Dieu », et de son successeur, son fils Salomon. Après la mort de Salomon, le royaume d'Israël se divise sous le règne de Rehoboam, son fils, et de Jéroboam, un officier de Salomon. Cette division est attribuée à la décision de Rehoboam de ne pas alléger le joug imposé par Salomon, entraînant ainsi un schisme entre les dix tribus du nord, dirigées par Jéroboam, et les tribus de Juda et Benjamin au sud, sous Rehoboam (1 Rois 12:1-24).

L'orateur examine ensuite la dualité des récits d'Abijam (ou Abija) dans 2 Chroniques 13:1-22 et 1 Rois 15:1-8. Dans le premier, Abijam est présenté comme un défenseur de la foi en l'Éternel, tandis que dans le second, il est décrit comme ayant suivi les péchés de son père Rehoboam. Cette divergence souligne la complexité des caractères bibliques et la nature multiforme de la narration biblique.

L'enseignement met en évidence l'importance de la fidélité à Dieu, en utilisant l'exemple de Salomon, qui, malgré sa sagesse, tombe dans l'apostasie en fin de règne. Cela mène à une discussion sur la nature du péché et la nécessité pour les chrétiens de chercher activement la volonté de Dieu. Le rôle du péché dans l'histoire d'Israël est exploré, avec une attention particulière aux conséquences des actions de Salomon et de ses descendants.

En conclusion, l'enseignement souligne l'importance de l'éducation des enfants dans la foi, l'impact des idoles modernes, et la nécessité d'une dévotion inconditionnelle à Dieu. L'orateur rappelle que la recherche de Dieu doit être une priorité dans la vie des croyants, et met en garde contre la complaisance et l'instabilité dans la foi.

Aller plus loin :

1. Consacrer du temps chaque jour à l'étude approfondie de la Bible cette semaine.
2. Examiner ma vie pour identifier toute idole ou priorité qui pourrait remplacer Dieu.
3. Discuter avec mes enfants de l'importance de craindre Dieu et de le mettre en premier dans leur vie.

Introduction à la Lecture Biblique

Aujourd'hui, nous allons lire de nombreux versets. Avant de commencer, je voudrais faire une petite introduction. Récemment, lors de discussions avec des chrétiens, le sujet des différences entre chrétiens et croyants a été abordé. Il est vrai qu'en équipe, nous différencions souvent ces deux termes. Certains n'aiment pas ces distinctions, mais elles sont fondées sur la Bible. Avant de développer mon message sur cette différence, je vais vous donner un aperçu en partant d'une personne non convertie jusqu'à un chrétien marchant avec Dieu. Nous commencerons par lire Matthieu 12:28 et Matthieu 11:12 pour illustrer les termes "Royaume de Dieu" et "Royaume des cieux".

La Différence entre Chrétiens et Croyants

Qu'est-ce qui définit un croyant et un chrétien? Nous allons explorer la base biblique de cette distinction, en commençant par le salut en Jésus-Christ. Les étapes du salut peuvent se produire simultanément, et les termes utilisés peuvent différer de leur interprétation courante.

1. Conviction du Péché

La première étape vers le salut est la prise de conscience personnelle du péché et la certitude d'être coupable devant Dieu (1 Timothée 1:12-15, Jean 16:7).

2. Repentance

Le terme grec "metanoia" signifie un changement de mentalité et un profond regret d'avoir offensé Dieu (2 Corinthiens 7:10, Actes 26:20).

3. Confession

La confession est l'acte de reconnaître son péché et d'exprimer à Dieu son regret (Psaumes 32:5, 1 Jean 1:9).

4. Foi

La foi est la conviction de la vérité de Dieu, de Jésus Christ, et de la résurrection (1 Corinthiens 15:3-4, Éphésiens 2:8).

5. Conversion

La conversion est un acte volontaire de se détourner du mal pour se tourner vers Dieu (Actes 3:19, 1 Thessaloniciens 1:9).

6. Pardon et Justification

Le pardon est l'acte de grâce de Dieu qui enlève les péchés (Actes 10:43, Psaumes 32:1). La justification est l'acte par lequel Dieu déclare juste le pécheur (Romains 3:23-24, Romains 5:1).

7. Nouvelle Naissance

La nouvelle naissance est l'acte créateur de Dieu qui fait du croyant un homme nouveau (Jean 3:3, 2 Corinthiens 5:17).

La Marche avec Dieu

La marche avec Dieu implique plusieurs étapes, chacune nécessitant un effort et une volonté de se rapprocher de Dieu.

1. Sanctification

La sanctification est un changement dans la façon de voir les choses par rapport au péché et à Dieu (2 Corinthiens 7:1, Hébreux 12:14, 1 Thessaloniciens 4:3).

2. Consécration

La consécration est l'acte de se séparer physiquement des choses qui limitent la communion avec Dieu (Romains 6:23, Romains 12:1).

3. Édification

L'édification est l'action de construction et de participation au corps de Christ (Romains 14:19, Éphésiens 4:29).

4. Onction de l'Esprit

L'onction de l'Esprit est le développement des fruits de l'Esprit (Galates 5:22-23, Jean 15:5).

5. Transmission et Encouragement

La transmission et l'encouragement sont cruciaux pour disséminer la parole de vie et fortifier la foi (Actes 1:8, Matthieu 25

:35-36).

Conclusion

Cette présentation vise à éclairer les différences entre être simplement un croyant et être un chrétien actif marchant avec Dieu. Chaque étape décrite ici est essentielle pour un cheminement spirituel complet et équilibré.

C'est quoi l'enjeu ?

À travers les âges, le poids des traditions orales a forgé notre façon d'aborder le baptême d'eau. Découvrons ce que la Bible nous dit sur le Baptême.

Dans la Bible, les chrétiens étaient baptisés le plus tôt humainement possible et de manière préférable le jour de leur conversion. Il n’y avait pas de préparation au baptême, n’y aucun besoin d’un évènement spécial n’y le besoin qu’un responsable de l'Eglise soit présent. Si un croyant amenait quelqu’un à la foi en Jésus, il baptisait cette personne la et maintenant. Aussi simple que ça.

Développons maintenant cette affirmation.

Les 31 versets du Nouveau Testament sur le baptême d’eau

Matthieu 3:6 - "et ils étaient baptisés par lui dans le fleuve du Jourdain, en confessant leurs péchés."

Matthieu 3:11 - "Moi, je vous baptise d'eau, pour vous amener à la repentance, mais celui qui vient après moi est plus puissant que moi, et je ne suis pas digne de porter ses sandales. Lui, il vous baptisera du Saint-Esprit et de feu."

Matthieu 3:13 - "Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain, vers Jean, pour être baptisé par lui."

Matthieu 28:19 - "Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit."

Marc 1:4 - "Jean parut dans le désert, baptisant et prêchant le baptême de repentance pour la rémission des péchés."

Marc 1:8 - "Moi, je vous ai baptisés d'eau, mais lui vous baptisera du Saint-Esprit."

Marc 16:16 - "Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné."

Luc 3:3 - "Il alla dans toute la région située près du Jourdain, prêchant un baptême de repentance pour le pardon des péchés."

Luc 3:21 - "Tout le peuple se faisant baptiser, Jésus fut aussi baptisé. Pendant qu'il priait, le ciel s'ouvrit."

Jean 1:33 - "Je ne le connaissais pas, mais celui qui m'a envoyé baptiser d'eau, c'est celui qui m'a dit: 'Celui sur qui tu verras l'Esprit descendre et s'arrêter, c'est celui-là qui baptise du Saint-Esprit.'"

Jean 3:5 - "Jésus répondit: «En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d'eau et d'Esprit, on ne peut entrer dans le royaume de Dieu.»"

Jean 3:22 - "Après cela, Jésus se rendit avec ses disciples dans le pays de Judée; là, il séjourna avec eux et baptisait."

Jean 4:2 - "([bien que ce ne soit pas Jésus lui-même qui baptisait, mais ses disciples])."

Actes 2:38 - "Pierre leur dit: «Changez d'attitude et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ, pour le pardon de vos péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit."

Actes 2:41 - "Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés et, ce jour-là, environ 3'000 personnes se joignirent à eux."

Actes 8:12 - "Mais, après avoir cru à la prédication de Philippe au sujet du royaume de Dieu et du nom de Jésus-Christ, hommes et femmes se firent baptiser."

Actes 8:36 - "Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivèrent à un point d'eau. L'eunuque dit: «Voici de l'eau. Qu'est-ce qui empêche que je sois baptisé?»"

Actes 8:38-9 - "Il fit arrêter le char, et ils descendirent tous les deux dans l'eau, Philippe et l'eunuque, et Philippe baptisa l'eunuque."

Actes 9:18 - "Aussitôt, quelque chose qui ressemblait à des écailles tomba de ses yeux et il retrouva la vue. Il se leva et fut baptisé;"

Actes 10:47-48 - "«Peut-on refuser l'eau du baptême à ces personnes qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien que nous?» Et il ordonna de les baptiser au nom de Jésus-Christ. Puis, ils le prièrent de rester quelques jours chez eux."

Actes 13:24 - "Avant sa venue, Jean avait prêché à tout le peuple d'Israël un baptême de repentance."

Actes 18:8 - "Crispus, le chef de la synagogue, crut au Seigneur avec toute sa famille, et beaucoup de Corinthiens qui avaient écouté Paul crurent aussi et furent baptisés."

Actes 19:3-4 - "Il leur dit: «De quel baptême avez-vous donc été baptisés?» Et ils répondirent: «Du baptême de Jean.» Paul dit: «Jean a baptisé du baptême de repentance, en disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c'est-à-dire en Jésus.»"

Actes 22:16 - "Et maintenant, pourquoi tardes-tu? Lève-toi, sois baptisé et lavé de tes péchés en invoquant son nom."

Romains 6:3-4 - "Ne le savez-vous pas? Nous tous qui avons été baptisés en Jésus-Christ, c'est en sa mort que nous avons été baptisés. Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême en sa mort afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, de même nous aussi nous menions une vie nouvelle."

Galates 3:27 - "En effet, vous tous que le baptême a unis au Christ, vous avez revêtu Christ."

Éphésiens 4:5 - "Il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,"

Éphésiens 5:25-27 - "Maris, aimez votre femme, tout comme Christ a aimé l'Eglise et s'est donné lui-même pour elle afin de la purifier par sa parole, après l'avoir lavée afin de la rendre sainte, après l'avoir purifiée avec de l'eau."

Colossiens 2:12 - "Vous avez été ensevelis avec lui par le baptême, et c'est aussi avec lui que vous avez été ressuscités parce que vous avez cru en la puissance de Dieu qui l'a ressuscité des morts."

Tite 3:5 - "Il nous a sauvés. Et il ne l'a pas fait à cause des œuvres de justice que nous aurions accomplies, mais conformément à sa compassion, par le moyen du bain de la nouvelle naissance et du renouvellement du Saint-Esprit,"

1 Pierre 3:21 - "Cette eau était une image du baptême qui sauve maintenant vous aussi, non en enlevant la saleté du corps, mais quand on s'engage envers Dieu avec une bonne conscience. Cela sauve grâce à la résurrection de Jésus-Christ,"

1 Pierre 3:20 - "qui jadis avaient été incrédules, à une époque où la patience de Dieu se prolongeait, aux jours de Noé, pendant la construction de l'arche. Un petit nombre de personnes, à savoir huit, furent sauvées à travers l'eau."

Actes 8.26-40

L’Evangile annoncé à un eunuque éthiopien

26Un ange du Seigneur s’adressa à Philippe en disant: «Lève-toi et va en direction du sud, sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, celui qui est désert.» 27Il se leva et partit. Or un eunuque éthiopien, haut fonctionnaire de Candace, la reine d’Ethiopie, et administrateur de tous ses trésors, était venu à Jérusalem pour adorer. 28Il repartait, assis sur son char, et lisait le prophète Esaïe. 29L’Esprit dit à Philippe: «Avance et approche-toi de ce char.» 30Philippe accourut et entendit l’Ethiopien lire le prophète Esaïe. Il lui dit: «Comprends-tu ce que tu lis?» 31L’homme répondit: «Comment le pourrais-je, si personne ne me l’explique?» et invita Philippe à monter et à s’asseoir avec lui. 32Le passage de l’Ecriture qu’il lisait était celui-ci: Il a été conduit comme une brebis à l’abattoir et, pareil à un agneau muet devant celui qui le tond, il n’ouvre pas la bouche. 33Dans son humiliation, la justice lui a été refusée. Et sa génération, qui en parlera? En effet, sa vie a été supprimée de la terre.

34L’eunuque dit à Philippe: «Je t’en prie, à propos de qui le prophète dit-il cela? Est-ce à propos de lui-même ou de quelqu’un d’autre?» 35Alors Philippe prit la parole et, en partant de ce texte de l’Ecriture, il lui annonça la bonne nouvelle de Jésus.

36Comme ils continuaient leur chemin, ils arrivèrent à un point d’eau. L’eunuque dit: «Voici de l’eau. Qu’est-ce qui empêche que je sois baptisé?» 37[Philippe dit: «Si tu crois de tout ton cœur, cela est possible.» L’eunuque répondit: «Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu.»] 38Il fit arrêter le char. Philippe et l’eunuque descendirent tous les deux dans l’eau et Philippe baptisa l’eunuque. 39Quand ils furent sortis de l’eau, l’Esprit du Seigneur enleva Philippe et l’eunuque ne le vit plus. Il poursuivit sa route tout joyeux. 40Philippe se retrouva dans Azot, puis il alla jusqu’à Césarée en évangélisant toutes les villes par lesquelles il passait.

 Société Biblique de Genève, éd., La Bible Segond 21 (Romanel-sur-Lausanne, 2007), Ac 8.25–40.

1 Thessaloniciens 1.1–10.

De la part de Paul, Silvain et Timothée à l’Eglise des Thessaloniciens qui est en Dieu le Père et dans le Seigneur Jésus-Christ: que la grâce et la paix vous soient données [de la part de Dieu notre Père et du Seigneur Jésus-Christ]!

2Nous disons constamment à Dieu toute notre reconnaissance pour vous tous en faisant mention de vous dans nos prières. 3Nous nous rappelons sans cesse l’œuvre de votre foi, le travail de votre amour et la fermeté de votre espérance en notre Seigneur Jésus-Christ, devant Dieu notre Père. 4Nous savons, frères et sœurs aimés de Dieu, qu’il vous a choisis 5parce que notre Evangile ne vous a pas été prêché en paroles seulement, mais avec puissance, avec l’Esprit saint et avec une pleine conviction. Vous savez en effet comment nous nous sommes comportés parmi vous à cause de vous. 6Vous-mêmes, vous êtes devenus nos imitateurs et ceux du Seigneur en accueillant la parole au milieu de grandes difficultés, avec la joie du Saint-Esprit. 7Ainsi, vous êtes devenus un modèle pour tous les croyants de la Macédoine et de l’Achaïe. 8En effet, non seulement la parole du Seigneur a retenti depuis chez vous en Macédoine et en Achaïe, mais c’est aussi partout que votre foi en Dieu s’est fait connaître, de sorte que nous n’avons pas besoin d’en parler. 9De fait, on raconte à notre sujet quel accueil nous avons eu auprès de vous et comment vous vous êtes tournés vers Dieu en abandonnant les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai 10et pour attendre du ciel son Fils qu’il a ressuscité, Jésus, celui qui nous délivre de la colère à venir.

 Société Biblique de Genève, éd., La Bible Segond 21 (Romanel-sur-Lausanne, 2007)

2 Pierre 1.3-11 :

Sa divine puissance nous a donné tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété en nous faisant connaître celui qui nous a appelés par sa [propre] gloire et par sa force. Celles-ci nous assurent les plus grandes et les plus précieuses promesses. Ainsi, grâce à elles, vous pouvez fuir la corruption qui existe dans le monde par la convoitise et devenir participants de la nature divine. Pour cette raison même, faites tous vos efforts afin d’ajouter à votre foi la qualité morale, à la qualité morale la connaissance, à la connaissance la maîtrise de soi, à la maîtrise de soi la persévérance, à la persévérance la piété, à la piété l’amitié fraternelle, à l’amitié fraternelle l’amour. En effet, si ces qualités sont en vous et se développent, elles ne vous laissent pas inactifs ni stériles pour la connaissance de notre Seigneur Jésus-Christ. Quant à celui qui ne possède pas ces qualités, il est aveuglé par sa myopie: il oublie qu’il a été purifié de ses anciens péchés. C’est pourquoi, frères et sœurs, appliquez-vous d’autant plus à affermir l’appel et le choix dont vous avez été l’objet, car si vous faites cela, vous ne trébucherez jamais. C’est ainsi en effet que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera largement accordée.

Société Biblique de Genève, éd., La Bible Segond 21 (Romanel-sur-Lausanne, 2007), 2P 1.3–11.

1Co 14.1. Recherchez l’amour. Aspirez aussi aux dons spirituels, mais surtout à la prophétie.

Il est important de ne pas confondre ces dons avec les manifestations du Saint-Esprit en 1 Corinthiens 12.7-11 

7Or, à chacun la manifestation de l’Esprit est donnée pour le bien de tous. 8En effet, à l’un est donnée par l’Esprit une parole de sagesse; à un autre une parole de connaissance, selon le même Esprit; 9à un autre la foi, par le même Esprit; à un autre des dons de guérisons, par le même Esprit; 10à un autre la possibilité de faire des miracles; à un autre la prophétie; à un autre le discernement des esprits; à un autre diverses langues; à un autre l’interprétation des langues.

Ni de les confondre avec les ministères qui sont des dons de Jésus à son Eglise en Éphésiens 4.11-13

11C’est lui qui a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, les autres comme bergers et enseignants. 12Il l’a fait pour former les saints aux tâches du service en vue de l’édification du corps de Christ, 13jusqu’à ce que nous parvenions tous à l’unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à la maturité de l’adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ.

On appelle communément ces dons, les 5 ministères corps. Ils ne sont pas donnés à chacun individuellement, mais sont donnés à l’Eglise dans son ensemble et sont manifestés à travers des hommes et femmes qui ont pour seul but de grandir spirituellement pour ne pas être égaré :

14Ainsi, nous ne serons plus de petits enfants, ballottés et emportés par tout vent de doctrine, par la ruse des hommes et leur habileté dans les manœuvres d’égarement. 15,Mais en disant la vérité dans l’amour, nous grandirons à tout point de vue vers celui qui est la tête, Christ.

Le don de prophétie :

Il faut faire la différence entre le ministère de prophète qui est donné pour équiper d’autres à vivre d’une manière prophétique et le don spirituel de prophétie qui a plus à voir avec un instinct à connaitre la volonté de Dieu.

Les gens avec ce don, on tendance à voir les choses noires ou blanches, bon et pas bon, pour eux il n’y a pas de zone grise.

C’est généralement difficile pour eux d’accepter d’autres avis. Leurs convictions sont fortes et il est facile pour eux de s’impliquer dans la vie des autres pour les aider. Ils sont tranchés et s’ils ne pratiquent pas avec amour, on peut penser d’eux qu’ils sont trop surs d’eux. Ils voient souvent les solutions, car ils sont visionnaires. Ça peut aussi les rendre assez impatients.

Le don de service ou ministère

En Grec, le mot qui est utilisé est celui qui a donné le mot Diacre. 

Prendre soin des besoins physiques des autres. Des fois on est tellement focalisé sur l’aspect spirituel qu’on oublie l’aspect physique de la nourriture, les habits, le logement. 

Ceux qui ont ce don, voient le besoin et ont la volonté d’aider, ils excellent dans l’hospitalité et savent mettre les autres en avant.

Il y a une tendance à abuser de ceux qui ont ce don, à cause de leur cœur de serviteur. Même s’ils ont très peu d’ennemies, ils ont tendance à avoir une basse estime d’eux-mêmes. Et cela vient du fait que l’Eglise reconnait mal ce don en mettant d’autres dons sur un piédestal. 

Le don d’enseignement

La caractéristique la plus importante pour quelqu’un qui exerce ce don et qu’il est focalisée sur la vérité qu’ils ont reçue et qu’ils veulent partager, et non pas sur ce que les gens veulent entendre. 

Ils ont généralement de fortes convictions et rentrent souvent dans des débats, ils donnent généralement plus de détails que nécessaire, car ils veulent s’assurer que les autres ont bien compris.

Ils aiment creuser la parole et avoir des conversations focalisées sur la parole. Généralement ils n’aiment pas le blabla.

Le don d’exhortation

le mot veut littéralement dire « attirer plus près » 

Les personnes qui ont ce don ont une grande habileté à réconforter. Il ne focalise généralement pas trop sur apporter la vérité, mais plutôt à rassurer et encourager, consoler. Le Saint-Esprit est notre réconfort, qui est un dérivé du même mot.

Ceux qui exhorte se retrouve souvent avec des inconnues qui leur partage leurs peurs et anxiété et en un rien de temps il se retrouve à les encourager et les réconforter.

Ce don est souvent confondu à tort avec celui d’enseignant.

Ce n’est pas du tout pareil, l’enseignant est souvent concentré sur le message alors que le don d’exhortation est focalisé sur les gens.

Ils ont besoin de gens autour d’eux, quand ils sont dans une équipe, ils veulent toujours savoir ce que les autres pensent.

Le don de « donner »

La première chose qui vient en tête en référence avec ce don c’est l’argent, et il est vrai que ça en fait partie. Mais le mot grec ici veut littéralement dire : « Transmettre »

Ex: donner de sois, donner de mes compétences, transmettre le besoin de louer, mon temps, ma créativité.

Ceux qui on ce don on le désire profond de transmettre sans rien recevoir en retour. Ils savent identifier le besoin d’un individu ou d’un groupe et organisent rapidement des gens autour d’eux pour y répondre. 

Le don de diriger (présider)

Contrairement à ce qu’on peut croire, cela veut dire « protéger, être un gardien » donc cela sous-entendu servir plutôt que décider. Aider ceux qui lui ont été confiés. 

Les personnes avec ce don ont généralement un grand sentiment de responsabilité pour les autres et se tiendront avec eux à travers les difficultés. Une grande empathie et une volonté de vouloir protéger.

Ceux qui exerce ce dont sont typiquement labellisés « Pasteur » ils ont le cœur pour les gens. Ils ont le don d’influencer les autres à vivre dans la foi.

le don de bienveillance ou miséricorde

C’est le don d’avoir de la compassion et d’exercer ce que ça implique.

Comprendre l’autre et ressentir ce qu’il ressent. Ils apportent de la joie la ou il y a de la tristesse, de la paix la ou il y a la guerre, de l’amour la ou il y a de la haine, de l’amitié la ou il y a le rejet. Ils ont la capacité à changer l’atmosphère par leur joie et amour. Il a souvent des difficultés à confronter.

Passage 1 : Matthieu 6 verset 13 "... ne nous expose/introduit pas à la tentation" Passage 2 : Luc 22 verset 40 "... priez pour ne pas céder à la tentation..."

17,Mais si quelques-unes des branches ont été coupées et si toi, qui étais un olivier sauvage, tu as été greffé parmi les branches restantes et tu es devenu participant de la racine et de la sève de l’olivier, 18ne te vante pas aux dépens de ces branches. Si tu te vantes, sache que ce n’est pas toi qui portes la racine, mais que c’est la racine qui te porte. 19Tu diras alors: «Des branches ont été coupées afin que moi je sois greffé.» 20C’est vrai. Elles ont été retranchées à cause de leur incrédulité et toi, c’est par la foi que tu subsistes. Ne fais pas preuve d’orgueil, mais aie de la crainte, 21car si Dieu n’a pas épargné les branches naturelles, il ne t’épargnera pas non plus. 22Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté envers toi, si tu demeures dans sa bonté; autrement, toi aussi tu seras retranché. 23Quant aux Israélites, s’ils ne persistent pas dans l’incrédulité, ils seront greffés, car Dieu est puissant pour les greffer de nouveau. 24Si toi, tu as été coupé de l’olivier sauvage auquel tu appartenais par nature et greffé contrairement à ta nature sur l’olivier cultivé, à plus forte raison eux seront-ils greffés conformément à leur nature sur leur propre olivier.

Mc 3.31–35. Pendant que Jésus enseignait ses disciples.

31Sa mère et ses frères arrivèrent donc. Ils se tenaient dehors et l’envoyèrent appeler. 32La foule était assise autour de lui, et on lui dit: «Voici, ta mère et tes frères [et sœurs] sont dehors et te cherchent.» 33Il répondit: «Qui est ma mère, et qui sont mes frères?» 34Puis il promena le regard sur ceux qui étaient assis tout autour de lui et dit: «Voici ma mère et mes frères. 35En effet, celui qui fait la volonté de Dieu, celui-là est mon frère, ma sœur, ma mère.»

Lc 8.21. Nous dit :

Ma mère et mes frères, ce sont ceux qui écoutent la parole de Dieu et qui la mettent en pratique.»

Quand on est adopté dans la famille de YHWH, il y a une division qui se crée entre nous et les autres membres de notre famille qui ne sont pas encore adoptés.

Lc 12.51–53.

51Pensez-vous que je sois venu apporter la paix sur la terre? Non, vous dis-je, mais la division. 52En effet, désormais, s’il y a cinq personnes dans une famille, elles seront divisées, trois contre deux et deux contre trois, 53le père contre le fils et le fils contre le père, la mère contre la fille et la fille contre la mère, la belle-mère contre la belle-fille et la belle-fille contre la belle-mère.»

Dans tout ça, il y a Deux exhortations :

1. Considère ta famille adoptive et les implications que ça comprend : persévérer dans la communion fraternelle, nous aimer les uns les autres ! Manger, accueillir, donner à boire… Ce n’est pas des blagues, car c’est un signe de notre appartenance.
2. Considère ceux de ta famille charnelle qui sont encore perdus et supplie le Seigneur de se saisir d’eux, et explique-leur ce qui vous sépare, vous divise en leur montrant la réalité de ce qui pourrait vous unir en aimant l’Eglise.

La sagesse a construit sa maison, elle a taillé ses sept colonnes. Elle a abattu son bétail, mélangé son vin et dressé sa table. Elle a envoyé ses servantes, elle crie sur le sommet des hauteurs de la ville: «Qui manque d'expérience? Qu'il entre ici!» Elle dit à ceux qui sont dépourvus de bon sens: «Venez manger de mon pain et boire du vin que j'ai mélangé! Abandonnez la naïveté et vous vivrez, avancez sur la voie de l'intelligence!

»Celui qui instruit le moqueur récolte le mépris, et celui qui reprend le méchant s'attire ses insultes. Ne reprends pas le moqueur si tu ne veux pas qu'il te déteste, mais reprends le sage et il t'aimera. Donne au sage et il deviendra encore plus sage, enseigne le juste et il augmentera son savoir.

»Le commencement de la sagesse, c'est la crainte de l'Eternel. La connaissance du Dieu saint, voilà en quoi consiste l'intelligence. Oui, c'est grâce à moi que tes jours se multiplieront et que les années de ta vie augmenteront. Si tu es sage, tu l'es pour toi; si tu es moqueur, tu en supporteras les conséquences tout seul.»

La folie est une femme bruyante, naïve, qui ne sait rien. Elle s'assied à l'entrée de sa maison, sur un siège, dans les hauteurs de la ville, pour interpeller les passants qui vont droit leur chemin: «Qui manque d'expérience? Qu'il entre ici!» Elle dit à celui qui est dépourvu de bon sens: «L'eau volée est douce et le pain mangé en cachette est agréable.» Et il ne sait pas que là se trouvent les défunts, que ceux qu'elle a invités sont dans les vallées du séjour des morts.

Ce sont des personnifications de la sagesse et de la folie. Les deux femmes se ressemblent, mais elles ont aussi des différences.

La sagesse de Dieu c’est la connaissance de Dieu (il ne s’agit pas des expériences et de l’intelligence de l’homme). 

Si je prends du temps à apprendre qui est Dieu, je serai sage aux yeux de Dieu.

Ce proverbe ressemble à la parabole de Jésus sur le sage et le fou qui construisent leur maison. 

Pourquoi le fou construit-il sa maison sur le sable? Non pas parce que c’est plus facile, c’est car le sable est l’enseignement du monde. Il s’agit de quelqu’un qui a rejeté Dieu. Le roc au contraire est l’enseignement de Dieu.

Le sage a choisi de construire sa vie sur Dieu, le fou a construit sa vie en rejetant Dieu. 

Ce n’est pas le destin, l’intelligence ou le hasard qui différencie ces deux hommes, mais c’est leur choix, et les conséquences de leurs choix. 

Celui qui rejette Dieu, n’acceptera pas qu’on vienne le voir avec la sagesse de Dieu.

Celui qui aime Dieu, acceptera (peut-être pas sur le moment) d’être repris par Dieu et sa Parole. 

1 Corinthiens 2.4-7 : « Ma parole et ma prédication ne reposaient pas sur les discours persuasifs de la sagesse, mais sur une démonstration d'Esprit et de puissance, afin que votre foi fût fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu.

Cependant, c'est une sagesse que nous prêchons parmi les parfaits, sagesse qui n'est pas de ce siècle, ni des chefs de ce siècle, qui vont être anéantis; nous prêchons la sagesse de Dieu, mystérieuse et cachée, que Dieu, avant les siècles, avait destinée pour notre gloire.

1 Pierre 1.13-15 : C'est pourquoi, tenez votre intelligence en éveil, soyez sobres et mettez toute votre espérance dans la grâce qui vous sera apportée lorsque Jésus-Christ apparaîtra.

En enfants obéissants, ne vous conformez pas aux désirs que vous aviez autrefois, quand vous étiez dans l'ignorance. Au contraire, puisque celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite.

J’apprends que j’étais pécheur, que j’étais condamné, mais que Jésus, le Fils de Dieu, est venu sur Terre puis est mort à notre place, pour prendre tous nos péchés sur Lui.

Ma repentance devra être suivie, quotidiennement. 

Proverbes 8.22-36 

Ne négligeons pas de nous préparer : il faut connaître Dieu, se plonger dans Sa Parole. 

La préparation du cheval pour le combat et l'analogie avec notre préparation personnelle. Es-tu prêt pour le combat ? As-tu ton armure ?

Lecture associée : Romain 8

Jean 1.29-34

29Le lendemain, il vit Jésus s’approcher de lui et dit: «Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. 30C’est celui à propos duquel j’ai dit: ‘Après moi vient un homme qui m’a précédé, car il existait avant moi.’ 31Pour ma part, je ne le connaissais pas, mais c’est afin de le faire connaître à Israël que je suis venu baptiser d’eau.» 32Jean rendit aussi ce témoignage: «J’ai vu l’Esprit descendre du ciel comme une colombe et s’arrêter sur lui. 33Je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser d’eau m’a dit: ‘Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et s’arrêter, c’est lui qui baptise du Saint-Esprit.’ 34Et moi, j’ai vu et j’atteste qu’il est le Fils de Dieu.»

Société Biblique de Genève, éd., La Bible Segond 21 (Romanel-sur-Lausanne, 2007), Jn 1.29–34.

Actes 19.1-7

Pendant qu’Apollos était à Corinthe, Paul arriva à Ephèse après avoir traversé les hautes provinces de l’Asie. Il rencontra quelques disciples 2et leur dit: «Avez-vous reçu le Saint-Esprit lorsque vous avez cru?» Ils lui répondirent: «Nous n’avons même pas entendu parler d’un Saint-Esprit.» 3Il demanda: «Quel baptême avez-vous donc reçu?» Ils répondirent: «Le baptême de Jean.» 4Alors Paul dit: «Jean a baptisé du baptême de repentance, en disant au peuple de croire en celui qui venait après lui, c’est-à-dire en Jésus [le Messie].» 5Sur ces paroles, ils furent baptisés au nom du Seigneur Jésus. 6Lorsque Paul posa les mains sur eux, le Saint-Esprit vint sur eux et ils se mirent à parler en langues et à prophétiser. 7Il y avait une douzaine d’hommes en tout.

Société Biblique de Genève, éd., La Bible Segond 21 (Romanel-sur-Lausanne, 2007), Ac 19.1–7.

Versets : 1er partie Intro) Romains 11 v 29 : Car Dieu ne se repent pas de ses dons et de son appel.

1) Genèse 2 v 7 : L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, il souffla dans ses narines un souffle de vie et l'homme devint un être vivant.

2) Esaïe 40 v 29 : Il donne de la force à celui qui est fatigué, Et il augmente la vigueur de celui qui tombe en défaillance.

3) Job 28 v 20 et 23 : D'où vient donc la sagesse ? Où est la demeure de l'intelligence ? (…) C'est Dieu qui en sait le chemin, C'est lui qui en connaît la demeure

4) 2 Timothée 1 v 7 : Car ce n'est pas un esprit de timidité que Dieu nous a donné, mais un esprit de force, d'amour et de sagesse

5) 2 Corinthiens 9 v 8 : Et Dieu peut vous combler de toutes sortes de grâces, afin que, possédant toujours en toutes choses de quoi satisfaire à tous vos besoins, vous ayez encore en abondance pour toute bonne oeuvre

6) Jean 14 v 27 : Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre coeur ne se trouble point, et ne s'alarme point.

7) Jean 17 v 22 : Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un

8) Actes 1 v 8 : Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée, dans la Samarie, et jusqu'aux extrémités de la terre.

Ccl) Mat 7 v 7-8 : Demandez, et l'on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l'on ouvre à celui qui frappe Mat 21 v 22 : Tout ce que vous demanderez avec foi par la prière, vous le recevrez.

2eme partie 1) Jean 16 v 24 : Jusqu'à présent vous n'avez rien demandé en mon nom. Demandez, et vous recevrez, afin que votre joie soit parfaite.

2) 1 Jean 5 v 15 : Et si nous savons qu'il nous écoute, quelle que soit notre demande, nous savons que nous possédons ce que nous lui avons demandé.

3) Jérémie 29 v 11 : Car je connais les projets que j'ai formés sur vous, dit l'Eternel, projets de paix et non de malheur, afin de vous donner un avenir et de l'espérance.

4) Actes 4 v 12 : Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

Conclusion: Psaumes 91 v 14 : Puisqu'il m'aime, je le délivrerai; Je le protégerai, puisqu'il connaît mon nom.

Matthieu 9.9-13

Matthieu 15.21-31